“几回闻桂子”出自宋代林逋的《闻越僧灵皎游天竺山因而有寄》，诗句共5个字，诗句拼音为：jǐ huí wén guì zǐ，诗句平仄：仄平平仄仄。
“几回闻桂子”全诗：
天竺秋重入，招提隔翠林。
几回闻桂子，无复隔山阴。
峰晓云衣破，溪寒石色深。
扪萝诸胜概，孤病负同寻。
《闻越僧灵皎游天竺山因而有寄》是宋代诗人林逋创作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
天竺秋重入，招提隔翠林。
几回闻桂子，无复隔山阴。
峰晓云衣破，溪寒石色深。
扪萝诸胜概，孤病负同寻。
诗意：
这首诗词描绘了诗人听闻越僧灵皎游天竺山的情景，并以此为契机表达了自己的思念之情。诗中通过描绘山水景色和自然元素，表达了诗人内心的孤独和病痛，同时也表达了对友谊和追求境界的向往。
赏析：
这首诗词以景物描写为主线，通过描绘山川景色和自然元素，展现了作者内心的情感和思绪。首句“天竺秋重入，招提隔翠林”描绘了天竺山秋天的景色，以及山中的佛寺。接着，诗人提到自己多次听闻桂子的消息，表示自己对友人的思念之情。诗中的“山阴”一词，既指山的阴暗处，也暗示了诗人内心的孤独和病痛。
接下来的两句“峰晓云衣破，溪寒石色深”描绘了清晨山峰上的云雾和溪水中的寒冷，以及山石的深邃之色。这些景物的描绘，进一步凸显了诗人内心的孤独和病痛。
最后两句“扪萝诸胜概，孤病负同寻”表达了诗人对于境界和友谊的向往。诗人希望能够亲身体验到山中的胜景，与友人一同寻找境界的追求。整首诗词以景物描写为主，通过描绘自然景色和表达内心情感，展现了诗人的思念之情和对境界的向往。
wén yuè sēng líng jiǎo yóu tiān zhú shān yīn ér yǒu jì
闻越僧灵皎游天竺山因而有寄
tiān zhú qiū zhòng rù, zhāo tí gé cuì lín.
天竺秋重入，招提隔翠林。
jǐ huí wén guì zǐ, wú fù gé shān yīn.
几回闻桂子，无复隔山阴。
fēng xiǎo yún yī pò, xī hán shí sè shēn.
峰晓云衣破，溪寒石色深。
mén luó zhū shèng gài, gū bìng fù tóng xún.
扪萝诸胜概，孤病负同寻。
拼音：jǐ huí wén guì zǐ
平仄：仄平平仄仄
韵脚：(仄韵) 上声四纸
林逋（967一1028）字君复，汉族，浙江大里黄贤村人（一说杭州钱塘）。幼时刻苦好学，通晓经史百家。书载性孤高自好，喜恬淡，勿趋荣利。长大后，曾漫游江淮间，后隐居杭州西湖，结庐孤山。常驾小舟遍游西湖诸寺庙，与高僧诗友相往还。每逢客至，叫门童子纵鹤放飞，林逋见鹤必棹舟归来。作诗随就随弃，从不留存。1028年（天圣六年）卒。其侄林彰（朝散大夫）、林彬（盈州令）同至杭州，治丧尽礼。宋仁宗赐谥“和靖先生”。
林逋（bu一声）被后人称为和靖先生，北宋初年著名隐逸诗人。林逋家谱载，自五代始，世居福建长乐，传至11世，钘、钏、镮、釴兄弟4人迁居奉化、象山，林逋父釴定居大里黄贤村（今奉化市裘村镇黄贤村）。逋系林氏第12世孙，故宅在奉化大脉岙口(今大茅岙)。一说杭州钱塘（今浙江杭州）人。
少孤力学，好古，通经史百家。书载性孤高自好，喜恬淡，自甘贫困，勿趋荣利。及长，漫游江淮，40余岁后隐居杭州西湖，结庐孤山。常驾小舟遍游西湖诸寺庙，与高僧诗友相往还。以湖山为伴，相传20余年足不及城市，以布衣终身。每逢客至，叫门童子纵鹤放飞，林逋见鹤必棹舟归来。丞相王随、杭州郡守薛映均敬其为人，又爱其诗，时趋孤山与之唱和，并出俸银为之重建新宅。与范仲淹、梅尧臣有诗唱和。
大中祥符五年(1012)，真宗闻其名，赐粟帛，并诏告府县存恤之。逋虽感激，但不以此骄人。人多劝其出仕，均被婉言谢绝同，自谓：“然吾志之所适，非室家也，非功名富贵也，只觉青山绿水与我情相宜。”林逋终生不仕不娶，无子，惟喜植梅养鹤，自谓 “以梅为妻，以鹤为子”，人称“梅妻鹤子”。
既老，自为墓于庐侧，作诗云：“湖上青山对结庐，坟前修竹亦萧疏。茂陵他日求遗稿，犹喜曾无封禅书。”作诗随就随弃，从不留存。有人问：“何不录以示后世?”答曰：“我方晦迹林壑，且不欲以诗名一时，况后世乎?”有心人窃记之，得300余首传世。
天圣六年(1028)卒，年六十一，其侄林彰（朝散大夫）、林彬（盈州令）同至杭州，治丧尽礼。州为上闻，仁宗嗟悼，赐谥“和靖先生”，葬孤山故庐侧。事见《宋史》卷四五七《隐逸传》。宋代桑世昌著有《林逋传》。
今存词三首，诗三百余首。后人辑有《林和靖先生诗集》四卷，其中《将归四明夜话别任君》、《送丁秀才归四明》等为思乡之作。故宫绘画馆藏有所书诗卷。
张岱在《西湖梦寻》说，南宋灭亡后，有盗墓贼挖开林逋的坟墓，只找到一个端砚和一支玉簪。现在杭州西湖孤山面对北山路一侧，仍有“放鹤亭”和“林和靖先生墓”，便是纪念林和靖的景胜。