“斯言如不忘”出自唐代贯休的《琴曲歌辞·白雪歌》，诗句共5个字，诗句拼音为：sī yán rú bù wàng，诗句平仄：平平平仄仄。
“斯言如不忘”全诗：
列鼎佩金章，泪眼看风枝。
却思食藜藿，身作屠沽儿。
负米无远近，所希升斗归。
为人无贵贱，莫学鸡狗肥。
斯言如不忘，别更无光辉。
斯言如或忘，即安用人为。
中文译文：
《琴曲歌辞·白雪歌》
列着鼎佩戴金章，
泪眼望着飞舞的梅花。
却惦记着吃简单的食物，
我身份如同屠沽的孩子。
负着米，不管远近，
只求升斗回家。
做人不分贵贱，
不要沾染鸡狗肥胖的身躯。
这样的言论似乎被人们遗忘，
别无光辉。
这样的言论是否忘却不再提及，
那就在于如何去为人处事。
诗意和赏析：
《白雪歌》是唐代诗人贯休创作的一首诗词。诗中以简洁凝练的语言表达了作者对社会风气的批判，探讨了人们应该如何为人处世。
诗的开头列举了一些金银贵重的器具，象征着世俗的荣华富贵，但作者却以泪眼望着飞舞的梅花，表示自己对物质欲望的淡漠和追求精神追求的态度。
接下来，诗中提到作者想要过简单的生活，担心沾染鸡狗肥胖的身躯。这句话表达了作者对物质世界的嫌弃和对朴素生活的向往。
诗的结尾，作者反思自己的言论是否被人们遗忘，是否应该放弃言论而顺应世俗境遇。最后，作者给出了答案：“即安用人为”，即顺应现实去为人处理，这暗示了作者也会在相关场合顺从世俗的表象。
这首诗词通过对社会现象的思考和个人体验的抒发，表达了作者对物质追求和精神追求的观察和思考。展现了唐代社会中人们对于物质与精神追求的矛盾和反思。同时，这首诗词也让人们思考如何在现实生活中保持积极向上的心态，坚持自己内心的理想和追求。
qín qǔ gē cí bái xuě gē
琴曲歌辞·白雪歌
liè dǐng pèi jīn zhāng, lèi yǎn kàn fēng zhī.
列鼎佩金章，泪眼看风枝。
què sī shí lí huò, shēn zuò tú gū ér.
却思食藜藿，身作屠沽儿。
fù mǐ wú yuǎn jìn, suǒ xī shēng dǒu guī.
负米无远近，所希升斗归。
wéi rén wú guì jiàn, mò xué jī gǒu féi.
为人无贵贱，莫学鸡狗肥。
sī yán rú bù wàng, bié gèng wú guāng huī.
斯言如不忘，别更无光辉。
sī yán rú huò wàng, jí ān yòng rén wéi.
斯言如或忘，即安用人为。
拼音：sī yán rú bù wàng
平仄：平平平仄仄
韵脚：(平韵) 下平七阳 (仄韵) 去声二十三漾
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。
贯休，是唐末五代著名画僧。他的一生，能诗善书，又擅绘画，尤其是所画罗汉，更是状貌古野，绝俗超群，在中国绘画史上，有着很高的声誉。贯休在唐大中七年（835年）到和安寺出家。他爱憎分明，关心人民疾苦，痛恨贪官污吏。他的《酷吏词》，愤怒谴责了贪官污吏欺压百姓的暴行。他又有不畏权势的傲骨。他在杭州时曾给吴越王钱镠写诗：《献钱尚父》。钱镠读后大喜，但要他把诗中的“十四州”改为“四十州”。贯休断然回答：“州既难添，诗亦难改。”不肯依附权贵。
代表作是关于十六罗汉画像的艺术风貌和进呈经过，《益州名画录》记载：画罗汉十六帧，庞眉大目者，朵颐隆鼻者，倚松石者，坐山水者，胡貌梵相，曲尽其态。或问之，云：“休（贯休自称）自梦中所睹尔”。又画释迦十弟子，亦如此类，人皆异之。颇为门弟子所宝，当时卿相，皆有歌诗。求其笔，唯可见而不可得也。太平兴国（976～983）年初，太宗皇帝搜访古画，日给事中程公羽牧蜀，将贯休罗汉十六帧为古画进呈。
十六帧罗汉像是贯休绘画作品中辉映古今的名作。不管作品的创作风貌，还是笔墨技巧，历来都受到很高的评价。赫赫有名的《宣和书谱》就说：“以至丹青之习，皆怪古不媚，作十六大阿罗汉，笔法略无蹈袭世俗笔墨畦畛，中写己状眉目，亦非人间所有近似者。”
贯休曾至豫章（今江西南昌)传《法华经》、《大乘起信论》，“皆精奥义，讲训且勤”，为郡太守王慥所钦重。王慥离职后，新任太守蒋瓌开洗忏戒坛，也请贯休为监坛。又叫僧贯休。