“事异吁可怪”出自宋代刘子翚的《论俗十二首》，诗句共5个字，诗句拼音为：shì yì xū kě guài，诗句平仄：仄仄平仄仄。
“事异吁可怪”全诗：
愚氓扰潢池，囏难亦常态。
簪绅有包藏，事异吁可怪。
豺声久伺乱，鲸戮终何悔。
游言张凶焰，巧谍移机会。
初如孵壳微，跐践悉糜碎。
养成羽翮雄，飞掣鞲绳外。
剪锄淹岁月，螫毒弥疆界。
向来诘端由，罪白不容盖。
南冠囚载路，东市诛其最。
隆宽俗与新，侥幸汝勿再。
《论俗十二首》是宋代刘子翚的一首诗词。这首诗描绘了当时社会的种种丑恶现象，表达了作者对社会风气的不满和对各种俗世之事的思考。
诗词的中文译文如下：
愚氓扰潢池，囏难亦常态。
无知的百姓扰乱了潢池（指社会秩序），混乱常态化。
簪绅有包藏，事异吁可怪。
有地位的士人隐藏自己的私利，奇怪的事情频频发生。
豺声久伺乱，鲸戮终何悔。
豺狼的声音久久地等待着混乱，大鲸被屠杀后又何悔悟。
游言张凶焰，巧谍移机会。
流言蜚语散布恶劣气氛，奸细挪移机会。
初如孵壳微，跐践悉糜碎。
刚开始像孵化的小鸟脆弱无力，被践踏得粉碎。
养成羽翮雄，飞掣鞲绳外。
长大后展翅高飞，冲破束缚。
剪锄淹岁月，螫毒弥疆界。
割除杂草埋没了岁月，毒害蔓延遍布疆界。
向来诘端由，罪白不容盖。
一直以来纷争的根源，罪恶无法掩盖。
南冠囚载路，东市诛其最。
带着尊贵的冠冕被囚禁在路上，东市处决最多。
隆宽俗与新，侥幸汝勿再。
盛世繁荣和庸俗新风，幸运的人请勿再犯。
这首诗词以生动的形象和抒发的语言，揭示了宋代社会的黑暗面和种种不公与腐败现象。作者对于社会现实的无奈和愤慨贯穿全诗，他对愚昧无知的群众、道貌岸然的士人、流言蜚语的蔓延、不公正的刑罚等现象进行了深刻的批判。诗词所表达的诗意是呼唤社会改革，呼吁人们远离俗世之事，追求真理和正义。通过对社会丑恶的揭露和批判，作者试图唤起人们的警觉，希望社会能够迈向更美好的未来。整首诗词以悲愤的情绪贯穿，语言犀利而有力，给人以强烈的冲击和思考。
lùn sú shí èr shǒu
论俗十二首
yú méng rǎo huáng chí, jiān nán yì cháng tài.
愚氓扰潢池，囏难亦常态。
zān shēn yǒu bāo cáng, shì yì xū kě guài.
簪绅有包藏，事异吁可怪。
chái shēng jiǔ cì luàn, jīng lù zhōng hé huǐ.
豺声久伺乱，鲸戮终何悔。
yóu yán zhāng xiōng yàn, qiǎo dié yí jī huì.
游言张凶焰，巧谍移机会。
chū rú fū ké wēi, cī jiàn xī mí suì.
初如孵壳微，跐践悉糜碎。
yǎng chéng yǔ hé xióng, fēi chè gōu shéng wài.
养成羽翮雄，飞掣鞲绳外。
jiǎn chú yān suì yuè, shì dú mí jiāng jiè.
剪锄淹岁月，螫毒弥疆界。
xiàng lái jí duān yóu, zuì bái bù róng gài.
向来诘端由，罪白不容盖。
nán guān qiú zài lù, dōng shì zhū qí zuì.
南冠囚载路，东市诛其最。
lóng kuān sú yǔ xīn, jiǎo xìng rǔ wù zài.
隆宽俗与新，侥幸汝勿再。
拼音：shì yì xū kě guài
平仄：仄仄平仄仄
韵脚：(仄韵) 去声十卦
刘子翚（huī）（1101～1147）宋代理学家。字彦冲，一作彦仲，号屏山，又号病翁，学者称屏山先生。建州崇安（今属福建）人，刘韐子，刘子羽弟。以荫补承务郎，通判兴化军，因疾辞归武夷山，专事讲学，邃于《周易》，朱熹尝从其学。著有《屏山集》。
刘子翚之父刘韐在靖康之难时奉命出使金营，拒绝金人诱降，自缢而死。刘子翚时年30岁，接到噩耗后，悲愤交集，与其兄刘子羽、刘子翼扶柩返里，守制庐墓三年。服除后，以父荫补承务郎，为兴化军（治今福建莆田）通判，后因体弱多病辞职。辞归武夷山，主管冲佑观，讲学传道，常徘徊涕泗于父兄墓地，累日不返。妻死不再娶，事继母吕氏，教育侄子刘珙，克尽孝友之道。
朱松在建州临终时，以子朱熹托付刘子翚教养，并对朱熹说，“籍溪胡原仲、白水刘致中、屏山刘彦冲，此三人者，吾友也。其学皆有渊源，吾所敬畏。吾即死，汝往父事之，而唯其言之听，则吾死不恨矣。”朱熹向刘子翚请教入道门径和次第，刘子翚告诉朱熹从《易经》中得到入道的门径，并以“不远复”三字告诫朱熹。刘子羽待朱熹如子侄，为朱熹之义父，给朱熹取字元晦，希望他成为一个外表不露、道德内蓄之人。朱熹自认为元者四德之首，愧不敢当，就自己改字仲晦。朱熹后来将儒学发扬光大，成为理学大师，得益于刘子翚的悉心培养。
刘子翚无子，以兄刘子羽最小儿子刘玶为后，47岁时病逝，追谥文靖公。遗著由嗣子刘玶编为《屏山集》20卷，朱熹为之作序。宗杲曾作《刘子翚像赞》，称其“财色功名，一刀两断。立地成佛，须是这汉。”
刘子翚是宋代著名理学家，朱熹就是他的学生。钱钟书先生称朱熹是“道学家中间的大诗人”，而称他是“诗人里的一位道学家”（《宋诗选注》），在宋代诸多道学和诗歌兼习的作家中，他是沾染“讲义语录”习气、“头巾气”最少的一位。与韩驹、吕本中、曾几等交游唱和，故诗歌造诣颇高。风格比较清爽明快，《四库全书总目提要》称其“风格高秀，不袭陈因”。其五言诗感慨含思，“幽淡卓练，及陶、谢之胜，而无康乐繁缛细涩之态”（《宋诗钞·屏山集钞序》）。朱熹在《屏山集跋》中评价说：“先生文辞之伟，固足以惊一世之耳目，然其精微之学、静退之风，形于文墨，有足以发蒙蔽而销鄙吝之心者，尤览者所宜尽心也。”（《屏山集跋》）在他的五言，尤其是五言古诗中可以获得这种印象。他的绝句佳作颇多，写景抒情擅长以明快的笔调表现深细的构思，表现出一个理学家特有的格物和体验工夫。
刘子翚受其父爱国思想影响很深，早年游秦、洛、赵、魏时，就注意搜访古迹，了解历史，以体会国家兴衰规律，南渡后虽隐居乡里，但无时不忧国，唯因病魔缠身，无力请缨，壮志难酬，因而写入诗中，多以长篇或组诗全景式地反映社会时事，如《望京谣》、《谕俗十二首》等。《汴京纪事》二十首前七首纪国都沦陷，后十三首忆往日繁华，以对比见感愤，殆若“诗史”，历来为人瞩目。