“他时得有邻”出自唐代贯休的《送僧归天台寺》，诗句共5个字，诗句拼音为：tā shí dé yǒu lín，诗句平仄：平平平仄平。
“他时得有邻”全诗：
天台四绝寺，归去见师真。
莫折枸杞叶，令他十得嗔。
天空闻圣磬，瀑细落花巾。
必若云中老，他时得有邻。
《送僧归天台寺》是唐代诗人贯休创作的一首诗，描述了送别僧人归天台寺的情景。
诗中提到的“天台四绝寺”指的是浙江天台山上的四座著名寺庙，分别是法华寺、兜率寺、万年寺和玉液寺。诗人将寺庙与僧人相联系，表达了对佛教和修行之道的敬重和追求。诗人将自己送别僧人归去拜见真正的师傅，希望他能够坚持修行，不能轻易被外界事物所诱惑。
诗中的“莫折枸杞叶，令他十得嗔”表达了对僧人的关心和忠告。枸杞叶在佛教中有镇定心神的作用，而“十得嗔”则是佛教修行者应当远离的世俗之事，象征着心灵的执著。诗人希望僧人能够保持心灵的纯净，远离俗世的纷扰。
诗中还提到了“天空闻圣磬，瀑细落花巾”，通过描绘天台寺的景色，展示了大自然的美妙。磬是佛教用于打破执着、开悟的乐器，象征着清净和解脱。诗人借此象征，进一步强调了修行者应当超脱尘俗，追求心灵的自由和解放。
最后两句“必若云中老，他时得有邻”寄望着僧人将来的修行成就。诗人希望僧人像云一样自由自在，可以在修行的道路上得到相伴和帮助。
整首诗意味深长，在短短的几句中表达了诗人对佛教和修行之道的理解和追求，展示了对僧人的关心和期盼，同时通过对自然景色的描绘，让读者感受到大自然的美妙和宁静。
sòng sēng guī tiān tāi sì
送僧归天台寺
tiān tāi sì jué sì, guī qù jiàn shī zhēn.
天台四绝寺，归去见师真。
mò zhé gǒu qǐ yè, lìng tā shí dé chēn.
莫折枸杞叶，令他十得嗔。
tiān kōng wén shèng qìng, pù xì luò huā jīn.
天空闻圣磬，瀑细落花巾。
bì ruò yún zhōng lǎo, tā shí dé yǒu lín.
必若云中老，他时得有邻。
拼音：tā shí dé yǒu lín
平仄：平平平仄平
韵脚：(平韵) 上平十一真
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。
贯休，是唐末五代著名画僧。他的一生，能诗善书，又擅绘画，尤其是所画罗汉，更是状貌古野，绝俗超群，在中国绘画史上，有着很高的声誉。贯休在唐大中七年（835年）到和安寺出家。他爱憎分明，关心人民疾苦，痛恨贪官污吏。他的《酷吏词》，愤怒谴责了贪官污吏欺压百姓的暴行。他又有不畏权势的傲骨。他在杭州时曾给吴越王钱镠写诗：《献钱尚父》。钱镠读后大喜，但要他把诗中的“十四州”改为“四十州”。贯休断然回答：“州既难添，诗亦难改。”不肯依附权贵。
代表作是关于十六罗汉画像的艺术风貌和进呈经过，《益州名画录》记载：画罗汉十六帧，庞眉大目者，朵颐隆鼻者，倚松石者，坐山水者，胡貌梵相，曲尽其态。或问之，云：“休（贯休自称）自梦中所睹尔”。又画释迦十弟子，亦如此类，人皆异之。颇为门弟子所宝，当时卿相，皆有歌诗。求其笔，唯可见而不可得也。太平兴国（976～983）年初，太宗皇帝搜访古画，日给事中程公羽牧蜀，将贯休罗汉十六帧为古画进呈。
十六帧罗汉像是贯休绘画作品中辉映古今的名作。不管作品的创作风貌，还是笔墨技巧，历来都受到很高的评价。赫赫有名的《宣和书谱》就说：“以至丹青之习，皆怪古不媚，作十六大阿罗汉，笔法略无蹈袭世俗笔墨畦畛，中写己状眉目，亦非人间所有近似者。”
贯休曾至豫章（今江西南昌)传《法华经》、《大乘起信论》，“皆精奥义，讲训且勤”，为郡太守王慥所钦重。王慥离职后，新任太守蒋瓌开洗忏戒坛，也请贯休为监坛。又叫僧贯休。