“石龛闲锁白猿边”出自唐代齐己的《送泰禅师归南岳》，诗句共7个字，诗句拼音为：shí kān xián suǒ bái yuán biān，诗句平仄：平平平仄平平平。
“石龛闲锁白猿边”全诗：
石龛闲锁白猿边，归去程途半在船。
林簇晓霜离水寺，路穿新烧入山泉。
已寻岚壁临空尽，却看星辰向地悬。
有兴寄题红叶上，不妨收拾别为编。
石龛闲锁白猿边，归去程途半在船。
林簇晓霜离水寺，路穿新烧入山泉。
已寻岚壁临空尽，却看星辰向地悬。
有兴寄题红叶上，不妨收拾别为编。
诗词的中文译文为：
石龛闲锁白猿边，
归去程途半在船。
林簇晓霜离水寺，
路穿新烧入山泉。
已寻岚壁临空尽，
却看星辰向地悬。
有兴寄题红叶上，
不妨收拾别为编。
诗意和赏析：
这首诗是唐代齐己创作的一首送别诗。诗人在送禅师归南岳（即南岳衡山）时，通过描绘自然景色和表达内心情感，表达了对禅师的敬意和不舍之情。
诗的开头描述了石龛闲静地锁着白猿的景象，这个景象象征着禅宗的宁静与自由。接着诗人表示禅师归去的路途大半是通过船只来完成，暗示着禅师的归去既是离别的意味，也是追求宁静与自由的行程。
然后诗人描绘了离开水寺（即衡山风景区中的一处名胜）的林木，其中隐隐带有晓霜，显示出时间的推移与季节的更替。接着路途穿越山间的新烧木柴，表现了人们对衡山的保护和利用。这些景色的描写与前两句形成了对比，展示了不同的自然风貌。
随着禅师的离去，诗人已经不再能看到山上岚壁（即山上的云雾）了，而可以看到星星悬挂在地平线上。这里的描写展示了时间和空间的转变，也暗示了生活的变化和可持续的追求。
最后两句诗以诗人的心情告别禅师。诗人表示有兴趣题写自己的感受在红叶上，也表示不妨整理一下诗篇，以作为一个终结。这两句化用了“别编”之意，表示将诗篇的创作整理成书，并表示对禅师的祝福。
整首诗以自然景色的描写和内心情感的表达为主线，通过景色的变化和对禅师的送别，描绘出了禅宗追求宁静自由的精神境界，同时表达了对禅师的敬仰和祝福之情。
sòng tài chán shī guī nán yuè
送泰禅师归南岳
shí kān xián suǒ bái yuán biān, guī qù chéng tú bàn zài chuán.
石龛闲锁白猿边，归去程途半在船。
lín cù xiǎo shuāng lí shuǐ sì,
林簇晓霜离水寺，
lù chuān xīn shāo rù shān quán.
路穿新烧入山泉。
yǐ xún lán bì lín kōng jǐn, què kàn xīng chén xiàng dì xuán.
已寻岚壁临空尽，却看星辰向地悬。
yǒu xìng jì tí hóng yè shàng, bù fáng shōu shí bié wèi biān.
有兴寄题红叶上，不妨收拾别为编。
拼音：shí kān xián suǒ bái yuán biān
平仄：平平平仄平平平
韵脚：(平韵) 下平一先
齐己（863年—937年）出家前俗名胡德生，晚年自号衡岳沙门，湖南长沙宁乡县祖塔乡人，唐朝晚期著名诗僧。
齐己（约860～约937）唐诗僧，本姓胡，名得生，潭州益阳（今属湖南宁乡）人。齐己的一生经历了唐朝和五代中的三个朝代。
864年，齐己出生于湖南长沙宁乡大沩山同庆寺的一个佃户家庭，家境贫寒。6岁多就和其他佃户家庭的孩子一起为寺庙放牛，一边放牛时一边学习、作诗，常常用竹枝在牛背上写诗，而且诗句语出天然，同庆寺的和尚们为寺庙声誉，便劝说齐己出家为僧，拜荆南宗教领袖仰山大师慧寂为师傅。
齐己出家后，更加热爱写诗。成年后，齐己出外游学，云游期间曾自号“衡岳沙弥”。登岳阳，望洞庭，又过长安，遍览终南山、华山等风景名胜，还到过江西等地。这段游学生活丰富了他的写作素材。且他的不少名作佳作是在外游历时写的。
齐己云游天下的时候，曾拿他的诗作《早梅》向诗人郑谷请教。诗句是：“万木冻欲折，孤根暖独回。前村深雪里，昨夜数枝开。风递幽香出，禽窥素艳来。明年犹应律，先发映春台”。郑谷阅读后，笑着说：“数枝”非早，不如“一枝”更佳。齐己听后，对郑谷肃然起敬，顶地膜拜。此后，人们便称郑谷为齐己的“一字之师”。
齐己游历天下回到长沙时，他的名声已经显赫天下，湖南节帅幕府中的诗人徐东野曾评价他说：“我辈所作，皆拘于一途，非所谓通方之士。若齐己，才高思远，无所不通，殆难及矣”。
921年，齐己在去四川途中路过荆州，被荆州节帅高季兴挽留，安置在龙兴寺，并任命为僧正。齐己在荆州，虽然月俸丰厚，但是他并不喜好钱财，于是写作了《渚宫莫问篇》十五章，以表明他的高洁志向。齐己在荆州期间写了许多诗，76岁的齐己圆寂于江陵。死后以《白莲集》传于世。