“彼皆有用世所好”的全诗出处及翻译赏析

赏析

岐山的南面石为鼓，问他不叫悬无忧。
认为没有用百无价值，认为有用万物祖。
置身无用有用之间，依托周宣谁敢侮辱。
宣王死后坟墓平，秦原野苍茫不知处。
周人的旧事物只存在山，文武遗民全部囚犯。
鼎钟没有在铸造戈戟，宫殿已经倒生禾黍。
厉宣子孙逃到四方，辈分错乱不存在谱。
时有过客人可悲先王，绸缪门窗彻桑园。
想宣不见到鼓存在，由于鼓求宣最近为好。
他们都有使用人们所喜欢，天地不能活着不能主。
你看项羽猛如狼，身死未冷分割为肉。
马童杨喜难道不，等你封侯不是恨你。
何况外物本来已经轻，毛把翡翠尾执尘。
只有大理石在这个时候，只是因为没有用不见了。
形体傲慢任苔藓，文字皱剥削贫困风雨。
战乱已经因为没有采用全，有人用回为太平取。
古人不见东西，如见方召与申甫。
文不是蝌蚪可以追问，历史没有记载没有解释。
字形弥漫汗随石缺，苍山蛇长角龙折股。
也像老人遭受残暴，下巴下胡子秃牙齿摩擦。
形状虽然不具意可知，有说杨柳贯鲂鱮。
鲂鱮是否满足在溪谷里，从投网进入你姐。
柳条柔弱长一百尺，拉的不断细如线。
以柳贯鱼鱼不伤，穿不伤鱼鱼乐死。
登的庙中鬼神格，锡女丰年多粒稻米。
宣王用兵征伐四方，北打败犬戎南方楚国。
将帅用命令士卒欢心，生死不顾阐城老虎。
问的什么方法能使地，抚之如子敬如父亲。
弱柳穿鱼鱼不违背，仁人在上的百姓不生气。
请看石鼓不是偶然，长着泰山刻秦语。

“彼皆有用世所好”全诗拼音读音对照参考

hé zi zhān fèng xiáng bā guān bā shǒu qí yī shí gǔ
和子瞻凤翔八观八首其一石鼓

qí shān zhī yáng shí wèi gǔ, kòu zhī bù míng xuán wú yú.
岐山之阳石为鼓，叩之不鸣悬无虞。
yǐ wéi wú yòng bǎi wú zhí, yǐ wéi yǒu yòng wàn wù zǔ.
以为无用百无直，以为有用万物祖。
zhì shēn wú yòng yǒu yòng jiàn, zì tuō zhōu xuān shuí gǎn wǔ.
置身无用有用间，自托周宣谁敢侮。
xuān wáng méi hòu fén lǒng píng, qín yě cāng máng bù zhī chù.
宣王没後坟垅平，秦野苍茫不知处。
zhōu rén jiù wù wéi cún shān, wén wǔ yí mín jǐn qiú lǔ.
周人旧物惟存山，文武遗民尽囚虏。
dǐng zhōng wú zài zhù gē jǐ, gōng diàn yǐ dào shēng hé shǔ.
鼎锺无在铸戈戟，宫殿已倒生禾黍。
lì xuān zǐ sūn cuàn sì fāng, zhāo mù cuò luàn bù cún pǔ.
厉宣子孙窜四方，昭穆错乱不存谱。
shí yǒu guò kè bēi xiān wáng, chóu móu yǒu hù chè sāng tǔ.
时有过客悲先王，绸缪牖户彻桑土。
sī xuān bú jiàn xìng gǔ cún, yóu gǔ qiú xuān jìn wèi yù.
思宣不见幸鼓存，由鼓求宣近为愈。
bǐ jiē yǒu yòng shì suǒ hǎo, tiān dì néng shēng bù néng zhǔ.
彼皆有用世所好，天地能生不能主。
jūn kàn xiàng jí měng rú láng, shēn sǐ wèi lěng gē wèi pú.
君看项籍猛如狼，身死未冷割为脯。
mǎ tóng yáng xǐ qǐ bù rén, dài rǔ fēng hóu fēi yuàn rǔ.
马童杨喜岂不仁，待汝封侯非怨汝。
hé kuàng wài wù gù yǐ qīng, máo qín fěi cuì wěi zhí zhǔ.
何况外物固已轻，毛擒翡翠尾执麈。
wéi yǒu cāng shí yú cǐ shí, dú yǐ wú yòng bú jiàn shù.
惟有苍石於此时，独以无用不见数。
xíng hái yǎn jiǎn rèn tái xiǎn, wén zì cūn bō kùn fēng yǔ.
形骸偃蹇任苔藓，文字皴剥困风雨。
zāo luàn jì yǐ wú yòng quán, yǒu yòng hái wèi tài píng qǔ.
遭乱既以无用全，有用还为太平取。
gǔ rén bú jiàn jiàn yí wù, rú jiàn fāng zhào yǔ shēn fǔ.
古人不见见遗物，如见方召与申甫。
wén fēi kē dǒu kě qióng jí, jiǎn biān bù zài wú xùn gǔ.
文非科斗可穷诘，简编不载无训诂。
zì xíng màn hàn suí shí quē, cāng shé shēng jué lóng zhé gǔ.
字形漫汗随石缺，苍蛇生角龙折股。
yì rú lǎo rén zāo bào héng, yí xià zī tū kǒu chǐ yǔ.
亦如老人遭暴横，颐下髭秃口齿龉。
xíng suī bù jù yì kě zhī, yǒu yún yáng liǔ guàn fáng xù.
形虽不具意可知，有云杨柳贯鲂鱮。
fáng xù qǐ yàn jū xī gǔ, zì tóu wǎng gǔ rù jūn zǔ.
鲂鱮岂厌居溪谷，自投网罟入君俎。
liǔ tiáo róu ruò zhǎng bǎi chǐ, wǎn zhī bù duàn xì rú lǚ.
柳条柔弱长百尺，挽之不断细如缕。
yǐ liǔ guàn yú yú bù shāng, guàn bù shāng yú yú lè sǐ.
以柳贯鱼鱼不伤，贯不伤鱼鱼乐死。
dēng zhī miào zhōng guǐ shén gé, xī nǚ fēng nián duō shǔ tú.
登之庙中鬼神格，锡女丰年多黍稌。
xuān wáng yòng bīng zhēng sì guó, běi cuī quǎn róng nán fú chǔ.
宣王用兵征四国，北摧犬戎南服楚。
jiàng shuài yòng mìng shì zú huān, sǐ shēng bù gù hǎn xiāo hǔ.
将帅用命士卒欢，死生不顾阚虓虎。
wèn zhī hé shù néng shǐ rán, fǔ zhī rú zi jìng rú fù.
问之何术能使然，抚之如子敬如父。
ruò liǔ guàn yú yú fú wéi, rén rén zài shàng mín bù nù.
弱柳贯鱼鱼弗违，仁人在上民不怒。
qǐng kàn shí gǔ fēi tú rán, cháng xiào tài shān kè qín yǔ.
请看石鼓非徒然，长笑太山刻秦语。

“彼皆有用世所好”平仄韵脚

拼音：bǐ jiē yǒu yòng shì suǒ hǎo
平仄：仄平仄仄仄仄仄
韵脚：(仄韵) 上声十九皓  (仄韵) 去声二十号

作者简介

苏辙（1039—1112年），字子由，汉族，眉州眉山（今属四川）人。嘉祐二年（1057）与其兄苏轼同登进士科。神宗朝，为制置三司条例司属官。因反对王安石变法，出为河南推官。哲宗时，召为秘书省校书郎。元祐元年为右司谏，历官御史中丞、尚书右丞、门下侍郎因事忤哲宗及元丰诸臣，出知汝州，贬筠州、再谪雷州安置，移循州。徽宗立，徙永州、岳州复太中大夫，又降居许州，致仕。自号颍滨遗老。卒，谥文定。唐宋八大家之一，与父洵、兄轼齐名，合称三苏。

作者介绍

苏辙的生平

　　宋仁宗宝元二年二月二十日（1039年3月18日）出生，仁宗嘉祐二年（1057）与苏轼一起中进士。不久因母丧，返里服孝。嘉祐六年（1061），又与苏轼同中制举科。当时因“奏乞养亲”，未任官职，此后曾任大名府推官。

　　熙宁五年（1072），出任河南推官。元丰八年（1085），旧党当政，被召回，任秘书省校书郎、右司谏，进为起居郎，迁中书舍人、户部侍郎等职，直至崇宁三年（1104）在颍川定居，过田园隐居生活，自号“颍滨遗老”，以读书著述、默坐参禅为事。卒于1112年十月三日（10月25日），死后追复端明殿学士，谥文定。

　　人物主要活动年谱：

　　嘉祐六年（1057）与苏轼一起中进士。不久因母丧,返里服孝。嘉佑六年,又与苏轼同中制举科。当时因“奏乞养亲”,未任官职,此后曾任大名府推官。

　　熙宁三年（1070）上书神宗，力陈法不可变，又致书王安石，激烈指责新法。

　　熙宁五年（1072），出任河南推官。会张方平知陈州，辟为教授。

　　元丰二年（1079），其兄苏轼以作诗“谤讪朝廷”罪被捕入狱。他上书请求以自己的官职为兄赎罪，不准,牵连被贬,监筠州盐酒税。

　　哲宗元祐四年（1089）权吏部尚书，出使契丹。还朝后任御史中丞。

　　元祐六年拜尚书右丞，进门下侍郎，执掌朝政。

　　元祐八年（1093），哲宗亲政，新法派重新得势。

　　绍圣元年（1094），他上书反对时政，被贬官，出知汝州,贬谪筠州,责授化州别驾、雷州安置，后又贬循州等地。

　　崇宁三年（1104），苏辙在颍川定居，过田园隐逸生活，筑室曰“遗老斋”，自号“颍滨遗老”，以读书著述、默坐参禅为事。死后追复端明殿学士，谥文定。

苏辙的评论

治学
　　苏辙生平学问深受其父兄影响，以儒学为主，最倾慕孟子而又遍观百家。他擅长政论和史论，在政论中纵谈天下大事，如《新论》（上）说“当今天下之事，治而不至于安，乱而不至于危，纪纲粗立而不举，无急变而有缓病”，分析当时政局，颇能一针见血。《上皇帝书》说“今世之患，莫急于无财”，亦切中肯綮。史论同父兄一样，针对时弊，古为今用。《六国论》评论齐、楚、燕、赵四国不能支援前方的韩、魏，团结抗秦，暗喻北宋王朝
　　前方受敌而后方安乐腐败的现实。《三国论》将刘备与刘邦相比，评论刘备“智短而勇不足”，又“不知因其所不足以求胜”，也有以古鉴今的寓意。

古文写作
　　在古文写作上也有自己的主张。在《上枢密韩太尉书》中说：“文者，气之所形。然文不可以学而能，气可以养而致。”认为“养气”既在于内心的修养，但更重要的是依靠广阔的生活阅历。因此赞扬司马迁“行天下，周览四海名山大川，与燕赵间豪俊交游，故其文疏荡，颇有奇气”。他的文章风格汪洋澹泊，也有秀杰深醇之气。例如《黄州快哉亭记》，融写景、叙事、抒情、议论于一炉，于汪洋澹泊之中贯注着不平之气，鲜明地体现了作者散文的这种风格。
　　苏辙的赋也写得相当出色。例如《墨竹赋》赞美画家文同的墨竹，把竹子的情态写得细致逼真，富于诗意。
　　苏辙写诗力图追步苏轼，今存诗作为数也不少，但较之苏轼，不论思想和才力都要显得逊色。早年诗大都写生活琐事，咏物写景，与苏轼唱和之作尤多。风格淳朴无华，文采少逊。晚年退居颍川后，对农民生活了解较多，写出了如《秋稼》等反映现实生活较为深刻的诗。抒写个人生活感受之作，艺术成就也超过早期，如《南斋竹》：“幽居一室少尘缘，妻子相看意自闲。行到南窗修竹下，恍然如见旧溪山。”意境闲澹，情趣悠远。苏辙于诗也自有主张。他的《诗病五事》以思想内容为衡量标准，对李白、白居易、韩愈、孟郊等都有讥评。如说李白“华而不实”，说“唐人工于为诗而陋于闻道”，这看法在宋代有一定代表性。

回河争论
　　元丰五年（1082年）河归北流后，依然决溢不断。元祐元年（1086年）九月，朝廷命“秘书监张问相度河北水事”，十一月张问“请于南乐大名埽开直河并签河，分引水势入孙村口，以解北京向下水患”，回河东流之议复起。大臣文彦博、安焘、吕大防、王岩叟、王觌和都水王令图、王孝先、吴安持、李伟等，都力主回河东流；右相范纯仁和苏辙、曾肇、赵瞻、范百禄、王存、胡宗愈等则主张维持北流，反对回河。元祐三年六月皇帝下诏称：“黄河未复故道，终为河北之患。王孝先等所议，已尝兴役，不可中罢，宜接续工料，向去决要回复故道。三省、枢密院速与商议施行。”
　　苏辙面对回河加速之势，连上三疏，极力反对，大意谓：“议复故道，事之经岁，役兵二万，聚梢桩等物三十余万。方河朔灾伤困弊，而兴必不可成之功，吏民窃叹。”“今小吴决口,入地已深，而孙村所开，丈尺有限，不独不能回河，亦必不能分水。况黄河之性，急则通流，缓则淤淀，既无东西皆急之势，安有两河并行之理？纵使两河并行，未免各立堤防，其费又倍矣。”在疏中他又针对北流致“御河湮灭失馈运之利”，“恩、冀以北，涨水为害，公私损耗”，“河徙无常，万一自契丹界入海，边防失备”等三说进行了反驳，极力主张停止回河之役。元祐四年正月，朝廷下诏停止回河及修减水河；七月，冀州南宫等五埽危急，都水监仍坚主东流或“二股分行，以纾下流之患”。
　　八月，苏辙再次上疏称：“夏秋之交，暑雨频并。河流暴涨出岸，由孙村东行，盖每岁常事。而李伟与河埽使臣因此张皇，以分水为名，欲发回河之议，都水监从而和之。河事一兴，求无不可，况大臣以其符合己说而乐闻乎?”“臣愿急命有司，徐观水势所向,依累年涨水旧例，因其东溢，引入故道，以纾北京朝夕之忧。故道堤防坏决者，第略加修葺，免其决溢而已。至于开河、进约等事，一切毋得兴功，俟河势稍定然后议。”元祐五年二月、九月，苏辙又两次进言谏阻东流，并要求“罢吴安持、李伟都水监差遣，正其欺罔之罪”，甚至以“修河司若不罢，李伟若不去，河水终不得顺流，河朔生灵终不得安居”之辞相警告。但以太后为主的中枢始终倾向东流，虽时停时作，至元祐七年十月河水已大部东流。绍圣元年（1094年）,“尽闭北流，全河之水东还故道”。
　　这次黄河回复东流，不过仅仅五年时间，至元符二年（1099年）,黄河于内黄决口，东流断绝，主流又趋向北流，仍至乾宁军一带入海。积极主张回河的吴安持、郑佑、李仲、李伟等被朝廷加罪，“投之远方”，结束了第三次回河的争论。
　　（引文见《宋史·河渠志》）

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