“碑荒篆画讹”出自唐代贯休的《经先主庙作》，诗句共5个字，诗句拼音为：bēi huāng zhuàn huà é，诗句平仄：平平仄仄平。
“碑荒篆画讹”全诗：
古庙积烟萝，威灵及物多。
因知曹孟德，争奈此公何。
树古雷痕剥，碑荒篆画讹。
今朝冥祷祝，只望息干戈。
经先主庙作，
朝代：唐代
作者：贯休
古庙积烟萝，
威灵及物多。
因知曹孟德，
争奈此公何。
树古雷痕剥，
碑荒篆画讹。
今朝冥祷祝，
只望息干戈。
译文：
在先主庙中祭拜，
古庙里草木繁茂，
庙中神灵灵验很多。
我知道曹孟德（指曹操）有能力，
然而为何这位英雄能够在此庙中尽情的展现呢？
古树上的雷击伤痕露出，
碑上篆刻已经破损模糊。
如今这个早晨，我祈祷着，
希望能够停止战乱的戈戟。
诗意：
这首诗描绘了作者来到先主庙祭拜的情景，他不禁感叹这座古老的庙宇已经破旧一片，然而神灵却依然存在，使人对先主庙里的神明心生敬畏。同时，作者也提及了曹操，对于曹操的才能和杰出的成就颇为赞叹，并不禁好奇为什么这位伟大的英雄会在这庙中表达自己。最后作者表达了自己的愿望，希望战乱能够停止。
赏析：
这首诗表现了作者对神明的景仰和对曹操的敬佩之情。通过描绘古老的庙宇和它所蕴含的威灵，作者表达了对历史的尊重和对神明力量的敬畏。同时，作者也透过对曹操的称赞和好奇，着重强调了曹操的才能和影响力。最后的祈祷寄托了作者的愿望，希望社会能够恢复和平。整首诗既展示了对历史的敬仰，又有对现实的期许，给人以深思。
jīng xiān zhǔ miào zuò
经先主庙作
gǔ miào jī yān luó, wēi líng jí wù duō.
古庙积烟萝，威灵及物多。
yīn zhī cáo mèng dé, zhēng nài cǐ gōng hé.
因知曹孟德，争奈此公何。
shù gǔ léi hén bō, bēi huāng zhuàn huà é.
树古雷痕剥，碑荒篆画讹。
jīn zhāo míng dǎo zhù, zhǐ wàng xī gān gē.
今朝冥祷祝，只望息干戈。
拼音：bēi huāng zhuàn huà é
平仄：平平仄仄平
韵脚：(平韵) 下平五歌
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。
贯休，是唐末五代著名画僧。他的一生，能诗善书，又擅绘画，尤其是所画罗汉，更是状貌古野，绝俗超群，在中国绘画史上，有着很高的声誉。贯休在唐大中七年（835年）到和安寺出家。他爱憎分明，关心人民疾苦，痛恨贪官污吏。他的《酷吏词》，愤怒谴责了贪官污吏欺压百姓的暴行。他又有不畏权势的傲骨。他在杭州时曾给吴越王钱镠写诗：《献钱尚父》。钱镠读后大喜，但要他把诗中的“十四州”改为“四十州”。贯休断然回答：“州既难添，诗亦难改。”不肯依附权贵。
代表作是关于十六罗汉画像的艺术风貌和进呈经过，《益州名画录》记载：画罗汉十六帧，庞眉大目者，朵颐隆鼻者，倚松石者，坐山水者，胡貌梵相，曲尽其态。或问之，云：“休（贯休自称）自梦中所睹尔”。又画释迦十弟子，亦如此类，人皆异之。颇为门弟子所宝，当时卿相，皆有歌诗。求其笔，唯可见而不可得也。太平兴国（976～983）年初，太宗皇帝搜访古画，日给事中程公羽牧蜀，将贯休罗汉十六帧为古画进呈。
十六帧罗汉像是贯休绘画作品中辉映古今的名作。不管作品的创作风貌，还是笔墨技巧，历来都受到很高的评价。赫赫有名的《宣和书谱》就说：“以至丹青之习，皆怪古不媚，作十六大阿罗汉，笔法略无蹈袭世俗笔墨畦畛，中写己状眉目，亦非人间所有近似者。”
贯休曾至豫章（今江西南昌)传《法华经》、《大乘起信论》，“皆精奥义，讲训且勤”，为郡太守王慥所钦重。王慥离职后，新任太守蒋瓌开洗忏戒坛，也请贯休为监坛。又叫僧贯休。