“不问贤与愚”出自唐代王贞白的《长安道》，诗句共5个字，诗句拼音为：bù wèn xián yǔ yú，诗句平仄：仄仄平仄平。
“不问贤与愚”全诗：
晓鼓人已行，暮鼓人未息。
梯航万国来，争先贡金帛。
不问贤与愚，但论官与职。
如何贫书生，只献安边策。
《长安道》是一首唐代王贞白所作的诗词。诗人描绘了长安大道上繁忙的景象，以及来自世界各地的使节们为了贡献金帛而争先的情景。
晓鼓响起时，人们已经开始行动，暮鼓尚未停息，这显示了长安道上的繁忙与热闹。人们从各国纷纷蜂拥而至，竞相奉献贡品。而在这个过程中，并不关心这些人的智慧或愚蠢，只重在论官职与身份。
在这个繁忙的场景中，诗人特别关注了贫穷的书生，他们只能将自己的智慧和才华奉献在边境上的军事策略上。这种情节表达了诗人对于时代中平凡人物的关注和思考。
整首诗通过对长安道上繁忙景象的描绘，展示了唐代大都城繁荣昌盛的状态。同时也反映了当时政府官员们对于贡献财物的追逐，以及普通人民在社会中的辛劳与困顿。通过对诗歌的抒发，诗人呈现了长安盛世的场景，并对社会现象进行了暗示和思考。
中文译文：
早晨鼓声鸣响，人们已经开始行动
傍晚鼓声尚未停息，人们依旧忙碌不停
使节们从各国前来，争相贡献金帛
不问贤与愚，只论官职与身份
贫穷的书生怎能不献身给边境的战略？
诗意和赏析：
《长安道》描绘了唐代长安城繁荣昌盛的景象。通过对长安道上各国使节争相贡献金帛的描写，表达了当时社会的繁荣与热闹。诗人特别关注了贫穷的书生，引发人们对社会中平凡人物的思考和关注。整首诗富有生动的画面感，通过细腻的描写，呈现了唐代长安城的盛世景象，并使读者思考当时社会的现象。
cháng ān dào
长安道
xiǎo gǔ rén yǐ xíng, mù gǔ rén wèi xī.
晓鼓人已行，暮鼓人未息。
tī háng wàn guó lái, zhēng xiān gòng jīn bó.
梯航万国来，争先贡金帛。
bù wèn xián yǔ yú, dàn lùn guān yǔ zhí.
不问贤与愚，但论官与职。
rú hé pín shū shēng, zhǐ xiàn ān biān cè.
如何贫书生，只献安边策。
拼音：bù wèn xián yǔ yú
平仄：仄仄平仄平
韵脚：(平韵) 上平七虞
王贞白，字有道（875—958），号灵溪。信州永丰（今江西广丰）人。唐末五代十国著名诗人。唐乾宁二年（895）登进士，七年后（902）授职校书郎，尝与罗隐、方干、贯休同倡和。在登第授职之间的七年中，他随军出塞抵御外敌，写下了许多边塞诗，有不少反映边塞生活，激励士气的佳作。征戍之情，深切动人。对军旅之劳、战争景象描写的气势豪迈、色彩浓烈、音调铿锵。有《灵溪集》七卷，今编诗一卷。其名句“一寸光阴一寸金”，至今民间广为流传。
帝泽岂如和尚泽——王贞白逃不脱和尚掌“中”字
有些人原本并没有做错什么事，但因被一些不明不白的东西纠缠着，竟使之遭受了许多不公平的待遇，这无疑就很让人感叹了。
江西上饶人王贞白,①字有道，他生性机敏，对生活的要求颇为恬淡，只是他在科场上却显得甚为坎坷。尽管他在昭宗乾宁二年（895年）便考取了进士，但当时有人以为这次考试不无“猫腻”，遂纷纷向上举报。碍于舆论的压力，昭宗就命令有关官员对那些业已考取的新科进士进行复试。如此一折腾，王贞白虽然没被误予删除掉进士名额，但等到他被授予官职时，已是七年之后的事情了。因此，著名诗人郑谷便写了首五言诗来安慰他，其中有句云：殿前新进士，阙下校书郎。
事实上，王贞白本人也是挺喜欢写诗作文的。他刚刚知道著名诗僧贯休时，便把他自己所写的《御沟》诗寄给贯休，并在信里十分客气地请求对方给予指点。当时和尚贯休便读到了该诗里的句子——此波涵帝泽，无处濯尘缨。贯休虽然觉得这句子颇为警策，但仍觉得它还有再予推敲的必要。但他们两人由于不认识，和尚觉得一时间也不便多说什么话；心说那就等将来有机会时再当面陈说吧。
后来有朋友组织了一次聚会，王贞白和贯休两人都兴致勃勃地参加了。这样，贯休便说起了王贞白前回给他所寄的作品里似乎还有一个字未必安妥；如有可能，把它再行推敲一下，那就再好也没有了。而这王贞白一听，也像贯休当年不愿修改“十四”为“四十”一样，②随即“呼”的一声便站了起来，颇为生气地瞪了贯休一眼，扬长而去。看着王气咻咻地离去，这和尚却微笑着说道：“王先生思维非常敏捷，他很快就会明白过来，并掉转头来跟我谈诗的。”说罢，和尚遂取笔在手掌心里写了一个字，并痴痴地坐等着他了。果然不出所料，没到一盏茶的工夫，王贞白便又返了回来；他对着贯休深施一礼，然后有些不好意思地说道：“我想把上回所呈诗作的前句改为‘此中涵帝泽’，大和尚您觉得如何？”贯休当即笑着把他的手掌心摊开，原来他手心里所写的字正是一个“中”字！王贞白不觉大为惊服道：“大和尚实亦可称为小生之一字师也！”
此后，两人便成了极为要好的诗友。由此看来，原本热望“帝泽”能给自己更多滋润的王贞白，想不到眼前这和尚给自己所受启发的恩泽，也是绝对不会少到哪里去的啊！
后来由于适值世乱，对《易经》深有研究的诗人王贞白便不再去做官了，而是回到了老家关起门来专心致志地进行写作。
按：① 此据《直斋书录解题》卷十九，他书有沿袭《唐才子传》卷十作“永丰人”者，似皆误。② 具见本书《棱棱傲骨识诗僧》一文。