“两三年只在金台”出自唐代贯休的《别冯使君》，诗句共7个字，诗句拼音为：liǎng sān nián zhī zài jīn tái，诗句平仄：仄平平平仄平平。
“两三年只在金台”全诗：
瓦砾文章岂有媒，两三年只在金台。
本师头白须归去，太守门清愿再来。
皓皓玉霜孤雁远，萧萧松岛片帆开。
从兹林下终无事，唯只焚香祝上台。
《别冯使君》中文译文：
瓦砾文章岂有媒，
两三年只在金台。
本师头白须归去，
太守门清愿再来。
皓皓玉霜孤雁远，
萧萧松岛片帆开。
从兹林下终无事，
唯只焚香祝上台。
诗意和赏析：
这首诗写的是贯休向冯使君告别的情景。冯使君是贯休的师傅，而贯休则是在金台官署任职，两人相处了两三年。这里的"瓦砾文章岂有媒"指的是贫贱的才能无法与高官显赫的地位相匹配。贯休感慨自己的文才与冯使君的地位没有联系，难以得到提携。
贯休自己的头发已经白了，意味着他年纪渐长，应该回去看望家人了。而冯使君身为太守，门庭清净，他希望再来看望。
接下来的两句描绘了广阔的天空中孤雁飞翔的景象，和大海上独自行驶的帆船。这里使用了玉霜和松岛的形容词，使得景象更加寒冷、孤寂。
最后两句表达了贯休从此以后在林下无事，只希望燃香祝拜上台。燃香是向神佛祈愿的一种方式，这里可以解读为希望能够有更好的前程和事业发展。
整首诗给人一种萧瑟、凄凉的感觉，展示了诗人对权势的无能和对逝去时光的感慨。同时也表达了对师长的敬爱和对未来的美好祝愿。
bié féng shǐ jūn
别冯使君
wǎ lì wén zhāng qǐ yǒu méi, liǎng sān nián zhī zài jīn tái.
瓦砾文章岂有媒，两三年只在金台。
běn shī tóu bái xū guī qù,
本师头白须归去，
tài shǒu mén qīng yuàn zài lái.
太守门清愿再来。
hào hào yù shuāng gū yàn yuǎn, xiāo xiāo sōng dǎo piàn fān kāi.
皓皓玉霜孤雁远，萧萧松岛片帆开。
cóng zī lín xià zhōng wú shì, wéi zhǐ fén xiāng zhù shàng tái.
从兹林下终无事，唯只焚香祝上台。
拼音：liǎng sān nián zhī zài jīn tái
平仄：仄平平平仄平平
韵脚：(平韵) 上平十灰
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。
贯休，是唐末五代著名画僧。他的一生，能诗善书，又擅绘画，尤其是所画罗汉，更是状貌古野，绝俗超群，在中国绘画史上，有着很高的声誉。贯休在唐大中七年（835年）到和安寺出家。他爱憎分明，关心人民疾苦，痛恨贪官污吏。他的《酷吏词》，愤怒谴责了贪官污吏欺压百姓的暴行。他又有不畏权势的傲骨。他在杭州时曾给吴越王钱镠写诗：《献钱尚父》。钱镠读后大喜，但要他把诗中的“十四州”改为“四十州”。贯休断然回答：“州既难添，诗亦难改。”不肯依附权贵。
代表作是关于十六罗汉画像的艺术风貌和进呈经过，《益州名画录》记载：画罗汉十六帧，庞眉大目者，朵颐隆鼻者，倚松石者，坐山水者，胡貌梵相，曲尽其态。或问之，云：“休（贯休自称）自梦中所睹尔”。又画释迦十弟子，亦如此类，人皆异之。颇为门弟子所宝，当时卿相，皆有歌诗。求其笔，唯可见而不可得也。太平兴国（976～983）年初，太宗皇帝搜访古画，日给事中程公羽牧蜀，将贯休罗汉十六帧为古画进呈。
十六帧罗汉像是贯休绘画作品中辉映古今的名作。不管作品的创作风貌，还是笔墨技巧，历来都受到很高的评价。赫赫有名的《宣和书谱》就说：“以至丹青之习，皆怪古不媚，作十六大阿罗汉，笔法略无蹈袭世俗笔墨畦畛，中写己状眉目，亦非人间所有近似者。”
贯休曾至豫章（今江西南昌)传《法华经》、《大乘起信论》，“皆精奥义，讲训且勤”，为郡太守王慥所钦重。王慥离职后，新任太守蒋瓌开洗忏戒坛，也请贯休为监坛。又叫僧贯休。