“一数先天有象”出自宋代夏元鼎的《水调歌头》，诗句共6个字，诗句拼音为：yī shù xiān tiān yǒu xiàng，诗句平仄：平仄平平仄仄。
“一数先天有象”全诗：
尽性之道。
愿方为世唾弃，曷能明子贡不传之旨。
荷来诚既切，竟以诞圣于北方壬癸之位，为水调一词以谢，并呈乡人赵抚干季清、周提干达道，幸反求之有余师矣
三三乾妙画，佑圣诞弥辰。
北方壬癸，水生于坎产元精。
一数先天有象，元始化生相应，灵气属阳神。
寿永齐天地，万物尽回春。
说龟蛇，名黑杀，蕴深仁。
阴中阳长，要知害里却生恩。
此意宜参造化，正是金丹大道，不在咽精津。
富贵公方逼，肯问出人伦。
完全性的方法。
希望才为世人唾弃，为什么能明子贡不传之意。
扛来确实已经切，最后以诞圣在北方壬癸的位置，为水调一词表示感谢，并呈同乡趟抚干季清、周提干达道，到反求的有我老师了
三干精心画，佑圣诞越辰。
北方壬癸，水是在坎产元精。
一几个先天有象，元始教化的众生相应，灵之气属阳神。
寿永齐天地，万物全都回春。
说龟蛇，名黑杀，蕴含深厚仁慈。
阴中阳长，要知道害里却生恩。
这个意思应该与自然化，正是金丹大道，不在咽精津。
富贵公正在逼近，肯问出人际关系。
shuǐ diào gē tóu
水调歌头
jìn xìng zhī dào.
尽性之道。
yuàn fāng wèi shì tuò qì, hé néng míng zǐ gòng bù chuán zhī zhǐ.
愿方为世唾弃，曷能明子贡不传之旨。
hé lái chéng jì qiè, jìng yǐ dàn shèng yú běi fāng rén guǐ zhī wèi, wèi shuǐ diào yī cí yǐ xiè, bìng chéng xiāng rén zhào fǔ gān jì qīng zhōu tí gàn dá dào, xìng fǎn qiú zhī yǒu yú shī yǐ
荷来诚既切，竟以诞圣于北方壬癸之位，为水调一词以谢，并呈乡人赵抚干季清、周提干达道，幸反求之有余师矣
sān sān gān miào huà, yòu shèng dàn mí chén.
三三乾妙画，佑圣诞弥辰。
běi fāng rén guǐ, shuǐ shēng yú kǎn chǎn yuán jīng.
北方壬癸，水生于坎产元精。
yī shù xiān tiān yǒu xiàng, yuán shǐ huà shēng xiàng yīng, líng qì shǔ yáng shén.
一数先天有象，元始化生相应，灵气属阳神。
shòu yǒng qí tiān dì, wàn wù jǐn huí chūn.
寿永齐天地，万物尽回春。
shuō guī shé, míng hēi shā, yùn shēn rén.
说龟蛇，名黑杀，蕴深仁。
yīn zhōng yáng zhǎng, yào zhī hài lǐ què shēng ēn.
阴中阳长，要知害里却生恩。
cǐ yì yí cān zào huà, zhèng shì jīn dān dà dào, bù zài yàn jīng jīn.
此意宜参造化，正是金丹大道，不在咽精津。
fù guì gōng fāng bī, kěn wèn chū rén lún.
富贵公方逼，肯问出人伦。
拼音：yī shù xiān tiān yǒu xiàng
平仄：平仄平平仄仄
韵脚：(仄韵) 上声二十二养
夏元鼎[约公元1201年前后在世]字宗禹，永嘉（今浙江永嘉）人。南宋时期人。
生卒年均不详，约宋宁宗嘉泰初前后在世。少从永嘉诸老游。好观阴符，尝游祝融峰，自云遇仙人指授，因为作讲义。自号云峰散人、西城真人。
夏元鼎能词，著有蓬莱鼓吹一卷，《强村丛书》又注阴符、药镜、悟直三书，真德秀为之序，《度上腐谈》并传于世。
夏元鼎又号西城真人。永嘉(今浙江省永嘉县)人。尝入仕为宦，奔走燕齐间，年届五十，方弃官学道。精于《崔公入药镜》、《黄帝阴符经》及《悟真篇》三书，著《紫阳真人悟真篇讲义》七卷、《黄帝阴符经讲义》四卷及《崔公入药镜笺》等，章剖句析，皆有灼见。南宋学者真德秀与其交往相善，并为之撰序，称元鼎所著“读之使人焕然无疑”。其所述丹法强调自身修炼，属南宗清修派。《悟真篇讲义》取《悟真篇》诗八十一首，西江月词十二首，依据张紫阳“三教合一”之旨，征引《道德经》、《阴符经》、《参同契》、《入药镜》、《龙虎上经》、《钟吕传道集》、《西山会真记》、《指玄篇》等与炼丹密切相关之道书，逐一诠释，以阐发修炼内丹之要。《阴符经讲义》则据四百余文字本经文，逐句逐段释义，以阐内丹修炼之旨。其中卷四为《图说》，内载日月圣功图、奇器万象图、三教归一图、五行生成图等。每图后有图说，以解图象之意，皆本于南宗，多论天地阴阳五行化生及金丹之道。