“挂佛壁间趺坐隐”出自宋代王炎的《和麟老韵五绝》，诗句共7个字，诗句拼音为：guà fú bì jiān fū zuò yǐn，诗句平仄：仄平仄平平仄仄。
“挂佛壁间趺坐隐”全诗：
客尘悟了息攀援，万事虚浮一聚烟。
挂佛壁间趺坐隐，绕檐翠柏解谈玄。
《和麟老韵五绝》是宋代诗人王炎的作品。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
客尘悟了息攀援，
万事虚浮一聚烟。
挂佛壁间趺坐隐，
绕檐翠柏解谈玄。
诗意：
这首诗抒发了一种超脱尘世的情怀。诗人意识到了追求名利和功成名就的虚妄，并通过禅悟摆脱了这种束缚。他选择在佛像的壁间静坐，隐藏自己的身影，绕着庇护他的青翠柏树，与世界的繁华纷扰解开了深奥的玄谈。
赏析：
这首诗以简练的五绝形式表达了王炎的内心感受。诗中的“客尘悟了息攀援”，表达了诗人对于纷繁世俗的厌倦和超越的渴望。他认识到了世间的一切皆为虚幻，如同烟云一般聚散无常。接着，诗人选择在佛像的壁间趺坐，将自己隐藏起来。佛像象征着智慧和超越尘世的境界，诗人通过与佛像的亲近，寻求心灵的安宁和自由。最后两句“绕檐翠柏解谈玄”，意味着诗人远离喧嚣，在青翠的柏树环绕下，解开深奥的玄谈。这种选择和境界展现了诗人对于内心宁静的追求和对于超脱世俗的向往。
整首诗以简洁明了的语言展现了诗人超脱尘世的心境，表达了对于世俗繁华的淡泊和对于内心自由的追求。通过佛像、柏树等象征性的意象，诗人传递了一种超越尘世的境界，引导读者思考生命的意义和内心的宁静。
hé lín lǎo yùn wǔ jué
和麟老韵五绝
kè chén wù le xī pān yuán, wàn shì xū fú yī jù yān.
客尘悟了息攀援，万事虚浮一聚烟。
guà fú bì jiān fū zuò yǐn, rào yán cuì bǎi jiě tán xuán.
挂佛壁间趺坐隐，绕檐翠柏解谈玄。
拼音：guà fú bì jiān fū zuò yǐn
平仄：仄平仄平平仄仄
韵脚：(仄韵) 上声十二吻
王炎（1137——1218）字晦叔，一字晦仲，号双溪，婺源（今属江西）人。一生著述甚富，有《读易笔记》、《尚书小传》、《礼记解》、《论 语解》、《孝圣解》、《老子解》、《春秋衍义》、《象数稽疑》、《禹贡辨》等，《全宋词》第 三册录其词五十二首。事迹见胡升《王大监传》（《新安文献志》卷六九）、 《宋史翼》卷二四，参《南宋馆阁续 录》卷八、九。
王炎（1137——1218）字晦叔，一字晦仲，号双溪，婺源（今属江西）人。年十五学为文，乾道五年进士，调明州司法参军，丁母忧，再调 鄂州崇阳簿，江陵帅张栻檄入幕府， 议论相得。秩满，授潭州教授，以荐 知临湘县。通判临江军，召除太学博士，庆元三年，迁秘书郎。四年， 除著作佐郎，兼实录院检讨官。五年，迁著作郎兼考功郎，兼礼部员外 郎。六年，除军器少监，迁军器监， 主管武夷山冲佑观。起知饶州，改湖州，不畏豪强，有“为天子臣，正天子法”之语，人多传诵。然终以谤罢，再奉祠。所居有双溪，筑亭寄兴，以白乐天自比。嘉定十一年卒， 年八十二。生平与朱熹交厚，往还之作颇多，又与张栻讲论，故其学为 后人所重。
一生著述甚富，有《读易笔记》、《尚书小传》、《礼记解》、《论 语解》、《孝圣解》、《老子解》、《春秋衍义》、《象数稽疑》、《禹贡辨》等，总 题为《双溪类稿》，早已失传，仅存诗 文二十七卷，题为《双溪类稿》，或称 《双溪集》，有明嘉靖十二年王懋元刻本、万历二十四年王孟达刻本、《四库全书》本。《双溪诗馀》一卷， 有《四印斋所刻词》本。所作诗文博 雅精深，具有根柢，议论醇正，引据典确（《四库全书总目》卷一六○）。 其诗尤为世人称许，而清人则谓其 “多庸调”（《宋诗钞·双溪诗钞 序》） 、“力庸格窘”（《石洲诗话》卷 四）。其论词贵“婉转妩媚”，鄙薄 “豪壮语”（《双溪诗馀自序》），所作 “质实妍雅”（《善本书室藏书志》卷 四○），“虽不甚工，亦一家眷属”（王国维《跋双溪诗馀》）。《全宋词》第 三册录其词五十二首。《全宋诗》卷 二五五九至二五六七录其诗九卷。《全宋文》卷六○九○至六一一二编 其文为二十三卷。事迹见胡升《王大监传》（《新安文献志》卷六九）、 《宋史翼》卷二四，参《南宋馆阁续 录》卷八、九。