“幽人宴坐时”出自宋代刘子翚的《潭溪十咏·宴坐岩》，诗句共5个字，诗句拼音为：yōu rén yàn zuò shí，诗句平仄：平平仄仄平。
“幽人宴坐时”全诗：
青青梯树林，下荫苍鲜石。
幽人宴坐时，怀抱忘其迁。
不见暮樵归，寒山雨中碧。
《潭溪十咏·宴坐岩》是宋代刘子翚创作的一首诗词。下面是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
青青梯树林，下荫苍鲜石。
幽人宴坐时，怀抱忘其迁。
不见暮樵归，寒山雨中碧。
诗意：
这首诗词描绘了一幅宴会坐在岩石上的景象。绿色的树木在岩石下投下阴凉的影子，苍翠的石头显得格外鲜明。一个隐居的人在宴会时坐在这里，心怀抱负而忘记了外界的变迁。他没有看到傍晚樵夫归来，寒山中的雨水让一切都变得碧绿。
赏析：
这首诗词以自然景色为背景，通过描绘青翠的树木和苍翠的石头，展示了山水之美。作者运用了对比的手法，将宴会的欢乐与隐居者的超脱相对照。宴会场景中的人们欢乐畅饮，但隐居者却沉浸在自己的思考和遗忘之中。他忘记了世俗的纷扰，心怀抱负，与自然融为一体。他不见暮色中樵夫的归来，也没有被寒山中的雨水所打扰，他置身于一种超然的境界之中。
整首诗词表达了隐逸生活的理想与追求。作者通过描绘隐居者与自然的亲近，表达了对尘世繁华的超脱和对自然清幽的向往。隐居者将自己的思考和追求与自然景色相结合，达到了一种超越尘世的境界。这种超脱和追求自由的意境，反映了宋代文人士人追求自由自在、清静无为的心态。
总之，刘子翚的《潭溪十咏·宴坐岩》通过对自然景色和隐居者心境的描绘，表达了追求自由自在、超脱尘世的理想。这首诗词以其简洁而意境深远的表达方式，给读者留下了深刻的印象，让人在欣赏中感受到宁静、超然的意境。
tán xī shí yǒng yàn zuò yán
潭溪十咏·宴坐岩
qīng qīng tī shù lín, xià yīn cāng xiān shí.
青青梯树林，下荫苍鲜石。
yōu rén yàn zuò shí, huái bào wàng qí qiān.
幽人宴坐时，怀抱忘其迁。
bú jiàn mù qiáo guī, hán shān yǔ zhōng bì.
不见暮樵归，寒山雨中碧。
拼音：yōu rén yàn zuò shí
平仄：平平仄仄平
韵脚：(平韵) 上平四支
刘子翚（huī）（1101～1147）宋代理学家。字彦冲，一作彦仲，号屏山，又号病翁，学者称屏山先生。建州崇安（今属福建）人，刘韐子，刘子羽弟。以荫补承务郎，通判兴化军，因疾辞归武夷山，专事讲学，邃于《周易》，朱熹尝从其学。著有《屏山集》。
刘子翚之父刘韐在靖康之难时奉命出使金营，拒绝金人诱降，自缢而死。刘子翚时年30岁，接到噩耗后，悲愤交集，与其兄刘子羽、刘子翼扶柩返里，守制庐墓三年。服除后，以父荫补承务郎，为兴化军（治今福建莆田）通判，后因体弱多病辞职。辞归武夷山，主管冲佑观，讲学传道，常徘徊涕泗于父兄墓地，累日不返。妻死不再娶，事继母吕氏，教育侄子刘珙，克尽孝友之道。
朱松在建州临终时，以子朱熹托付刘子翚教养，并对朱熹说，“籍溪胡原仲、白水刘致中、屏山刘彦冲，此三人者，吾友也。其学皆有渊源，吾所敬畏。吾即死，汝往父事之，而唯其言之听，则吾死不恨矣。”朱熹向刘子翚请教入道门径和次第，刘子翚告诉朱熹从《易经》中得到入道的门径，并以“不远复”三字告诫朱熹。刘子羽待朱熹如子侄，为朱熹之义父，给朱熹取字元晦，希望他成为一个外表不露、道德内蓄之人。朱熹自认为元者四德之首，愧不敢当，就自己改字仲晦。朱熹后来将儒学发扬光大，成为理学大师，得益于刘子翚的悉心培养。
刘子翚无子，以兄刘子羽最小儿子刘玶为后，47岁时病逝，追谥文靖公。遗著由嗣子刘玶编为《屏山集》20卷，朱熹为之作序。宗杲曾作《刘子翚像赞》，称其“财色功名，一刀两断。立地成佛，须是这汉。”
刘子翚是宋代著名理学家，朱熹就是他的学生。钱钟书先生称朱熹是“道学家中间的大诗人”，而称他是“诗人里的一位道学家”（《宋诗选注》），在宋代诸多道学和诗歌兼习的作家中，他是沾染“讲义语录”习气、“头巾气”最少的一位。与韩驹、吕本中、曾几等交游唱和，故诗歌造诣颇高。风格比较清爽明快，《四库全书总目提要》称其“风格高秀，不袭陈因”。其五言诗感慨含思，“幽淡卓练，及陶、谢之胜，而无康乐繁缛细涩之态”（《宋诗钞·屏山集钞序》）。朱熹在《屏山集跋》中评价说：“先生文辞之伟，固足以惊一世之耳目，然其精微之学、静退之风，形于文墨，有足以发蒙蔽而销鄙吝之心者，尤览者所宜尽心也。”（《屏山集跋》）在他的五言，尤其是五言古诗中可以获得这种印象。他的绝句佳作颇多，写景抒情擅长以明快的笔调表现深细的构思，表现出一个理学家特有的格物和体验工夫。
刘子翚受其父爱国思想影响很深，早年游秦、洛、赵、魏时，就注意搜访古迹，了解历史，以体会国家兴衰规律，南渡后虽隐居乡里，但无时不忧国，唯因病魔缠身，无力请缨，壮志难酬，因而写入诗中，多以长篇或组诗全景式地反映社会时事，如《望京谣》、《谕俗十二首》等。《汴京纪事》二十首前七首纪国都沦陷，后十三首忆往日繁华，以对比见感愤，殆若“诗史”，历来为人瞩目。