“称不动尊惟我独”出自宋代曾几的《书陆务观所藏阿罗汉像一轴》，诗句共7个字，诗句拼音为：chēng bù dòng zūn wéi wǒ dú，诗句平仄：平仄仄平平仄平。
“称不动尊惟我独”全诗：
大阿罗汉十有六，一一腾空见人足。
手持贝叶坐禅林，称不动尊惟我独。
《书陆务观所藏阿罗汉像一轴》是一首宋代的诗词，作者是曾几。这首诗描绘了陆务观所收藏的一幅阿罗汉佛像。下面是诗词的中文译文：
大阿罗汉十有六，
一一腾空见人足。
手持贝叶坐禅林，
称不动尊惟我独。
诗意：
这首诗词描述了陆务观内所收藏的一幅阿罗汉佛像。佛像高大庄严，共有十六尊大阿罗汉，每一尊阿罗汉都在空中浮现，展示着他们的神通广大。其中一尊阿罗汉手持贝叶，坐在禅林中专心修行，他的名字无法被称呼，只有我一个人能够理解他的存在。
赏析：
这首诗词以简洁而富有意境的语言，描绘了陆务观所珍藏的阿罗汉佛像。通过描述佛像的形象和姿态，诗人展示了佛像的庄严和神秘感。阿罗汉是佛教中解脱苦难、具有超凡能力的圣者，他们的形象在佛教艺术中常常被描绘得威严而庄重。诗人通过描述阿罗汉在空中腾空而起，显示出他们的神通广大，彰显了佛法的博大精深。
诗中提到的一尊阿罗汉手持贝叶，坐在禅林中修行，展示了他的超凡境界和专心致志的修行态度。这位阿罗汉的名字无法被称呼，只有诗人自己能够领悟他的存在。这种描绘方式强调了佛教中个体修行者与宇宙间众生的联系，以及个体修行者在修行中寻求超越自我的努力。
整首诗词通过简练的语言塑造了佛像的形象和精神内涵，展现出佛教信仰中的崇高和超越。它让人们感受到佛法的智慧和内在的宁静，引发对修行和超越的思考。
shū lù wù guān suǒ cáng ā luó hàn xiàng yī zhóu
书陆务观所藏阿罗汉像一轴
dà ā luó hàn shí yǒu liù, yī yī téng kōng jiàn rén zú.
大阿罗汉十有六，一一腾空见人足。
shǒu chí bèi yè zuò chán lín, chēng bù dòng zūn wéi wǒ dú.
手持贝叶坐禅林，称不动尊惟我独。
拼音：chēng bù dòng zūn wéi wǒ dú
平仄：平仄仄平平仄平
韵脚：(仄韵) 入声一屋
曾几（1085--1166）中国南宋诗人。字吉甫，自号茶山居士。其先赣州（今江西赣县）人，徙居河南府（今河南洛阳）。历任江西、浙西提刑、秘书少监、礼部侍郎。曾几学识渊博，勤于政事。他的学生陆游替他作《墓志铭》，称他“治经学道之余，发于文章，雅正纯粹，而诗尤工。”后人将其列入江西诗派。其诗多属抒情遣兴、唱酬题赠之作，闲雅清淡。五、七言律诗讲究对仗自然，气韵疏畅。古体如《赠空上人》，近体诗如《南山除夜》等，均见功力。所著《易释象》及文集已佚。《四库全书》有《茶山集》8卷，辑自《永乐大典》。
生平阅历及主要著作
徽宗朝，以兄弼恤恩授将仕郎。试吏部优等，赐上舍出身，擢国子正兼钦慈皇后宅教 授。迁辟雍博士，除校书郎。历应天少尹。钦宗靖康元年（一一二六），提举淮东茶盐。高宗建煤田为三年（一一二九），改提举湖北茶盐，徙广西运判，历江西、浙西提刑。绍兴八年（一一三八），会兄开与秦桧力争和议，兄弟俱罢。逾月复广西转运副使，得请主管台州崇道观，侨居上饶七年，自号茶山居士。二十五年桧卒，起为浙东提刑。明年改知台州。二十七年召对，授秘书少监，擢权礼部侍郎。以老请谢，提举洪州玉隆观。孝宗隆兴二年（一一六四）以左通议大夫致仕。乾道二年卒，年八十二，谥文清。有《经说》二十卷、文集三十卷，久佚。清四库馆臣据《永乐大典》辑为《茶山集》八卷。《宋史》卷三八二有传。曾几诗，以影印文渊阁《四库全书》本为底本。参校武英殿聚珍版本（简称武英殿本），及《两宋名贤小集》所收《茶山集》（简称小集）、《瀛奎律髓》（简称律髓）。新辑集外诗另编一卷。
曾几诗的特点讲究用字炼句，作诗不用奇字、僻韵，风格活泼流动，咏物重神似。
亲属
父亲：曾准，仁宗嘉祐八年进士。
长兄：曾弼，徽宗崇宁二年（公元1103年）进士，官至提举京西南路学事。
次兄：曾懋，徽宗元符三年（公元1100年）进士，累官至吏部尚书。
三兄：曾开，徽宗崇宁进士，官至礼部侍郎兼直学士院。