“何妨相逐去清都”出自唐代贯休的《寄郑道士二首》，诗句共7个字，诗句拼音为：hé fáng xiāng zhú qù qīng dōu，诗句平仄：平平平平仄平平。
“何妨相逐去清都”全诗：
常忆苏耽好羽仪，信安山观住多时。
不知玉质双栖处，两个仙人是阿谁。
谁带金轮髻里珠，何妨相逐去清都。
旧山大有闲田地，五色香茆有子无。
《寄郑道士二首》是唐代贯休的一首诗，诗人以寄信的方式追忆与郑道士的交往。以下是这首诗的中文译文、诗意和赏析：
译文：
常常怀念苏耽的出众才华，相信你现居安山观已经很久。
不知道那个玉质饰容的仙人是谁，
他俩相伴金轮珠饰，何妨一起前往皇宫。
旧山的田地辽阔空闲，五色香茆丰盈却无子嗣。
诗意：
此诗是贯休寄给郑道士的两首诗中的第二首。诗人在信中表达了对苏耽的怀念，并询问道士现居的地方和与谁相伴。虽然无法确定那个玉质饰容的仙人的身份，但诗人仍然鼓励道士一同前往清都（指长安，当时的唐朝都城）。诗人还提到自己所在的旧山富有田地，但却没有后代继承。
赏析：
这首诗通过信函的形式表达了诗人对苏耽的怀念，并展现了他与郑道士之间的友谊。诗中的苏耽是一个有才华的人，而郑道士则是关键人物。诗人对那个玉质仙人的身份感到好奇，将他们的相伴比作金轮珠饰，表示他们是比较奇特的人。诗人鼓励郑道士一同前往长安，这可能表明他希望与道士再次相聚。最后，诗人提到自己的旧山富有田地，但没有后代继承，或许暗示了他的无奈和遗憾。
整体而言，这首诗以婉转的语言表达了对好友和旧友的思念和关切。诗人通过描绘自己的生活状况和对未来的期许，传达出一种独特的情感。这首诗也体现了贯休独特的文学风格，以及对友谊和转变的深刻思考。
jì zhèng dào shì èr shǒu
寄郑道士二首
cháng yì sū dān hǎo yǔ yí, xìn ān shān guān zhù duō shí.
常忆苏耽好羽仪，信安山观住多时。
bù zhī yù zhì shuāng qī chù, liǎng gè xiān rén shì ā shuí.
不知玉质双栖处，两个仙人是阿谁。
shuí dài jīn lún jì lǐ zhū, hé fáng xiāng zhú qù qīng dōu.
谁带金轮髻里珠，何妨相逐去清都。
jiù shān dà yǒu xián tián dì, wǔ sè xiāng máo yǒu zi wú.
旧山大有闲田地，五色香茆有子无。
拼音：hé fáng xiāng zhú qù qīng dōu
平仄：平平平平仄平平
韵脚：(平韵) 上平七虞
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。
贯休，是唐末五代著名画僧。他的一生，能诗善书，又擅绘画，尤其是所画罗汉，更是状貌古野，绝俗超群，在中国绘画史上，有着很高的声誉。贯休在唐大中七年（835年）到和安寺出家。他爱憎分明，关心人民疾苦，痛恨贪官污吏。他的《酷吏词》，愤怒谴责了贪官污吏欺压百姓的暴行。他又有不畏权势的傲骨。他在杭州时曾给吴越王钱镠写诗：《献钱尚父》。钱镠读后大喜，但要他把诗中的“十四州”改为“四十州”。贯休断然回答：“州既难添，诗亦难改。”不肯依附权贵。
代表作是关于十六罗汉画像的艺术风貌和进呈经过，《益州名画录》记载：画罗汉十六帧，庞眉大目者，朵颐隆鼻者，倚松石者，坐山水者，胡貌梵相，曲尽其态。或问之，云：“休（贯休自称）自梦中所睹尔”。又画释迦十弟子，亦如此类，人皆异之。颇为门弟子所宝，当时卿相，皆有歌诗。求其笔，唯可见而不可得也。太平兴国（976～983）年初，太宗皇帝搜访古画，日给事中程公羽牧蜀，将贯休罗汉十六帧为古画进呈。
十六帧罗汉像是贯休绘画作品中辉映古今的名作。不管作品的创作风貌，还是笔墨技巧，历来都受到很高的评价。赫赫有名的《宣和书谱》就说：“以至丹青之习，皆怪古不媚，作十六大阿罗汉，笔法略无蹈袭世俗笔墨畦畛，中写己状眉目，亦非人间所有近似者。”
贯休曾至豫章（今江西南昌)传《法华经》、《大乘起信论》，“皆精奥义，讲训且勤”，为郡太守王慥所钦重。王慥离职后，新任太守蒋瓌开洗忏戒坛，也请贯休为监坛。又叫僧贯休。