“儿持衣而翁”出自清代吴嘉纪的《哀羊裘为孙八赋》，诗句共5个字，诗句拼音为：ér chí yī ér wēng，诗句平仄：平平平平平。
“儿持衣而翁”全诗：
孙八壮年已白头，十年歌哭古扬州。
囊底黄金散已尽，笥中存一羔羊裘。
晨起雪渚渚，取裘覆儿女；
亭午号朔风，儿持衣而翁。
风声雪片夜满牖，殷勤自解护阿妇。
裘之温暖诚足珍，不得众身为一身。
吁嗟乎，长安天子非故人，羊裘冷落对邗水。
他年姓字齐严光，今日饥寒累妻子。
《哀羊裘为孙八赋》是清代吴嘉纪创作的一首诗词。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
孙八壮年已白头，
十年歌哭古扬州。
囊底黄金散已尽，
笥中存一羔羊裘。
晨起雪渚渚，
取裘覆儿女；
亭午号朔风，
儿持衣而翁。
风声雪片夜满牖，
殷勤自解护阿妇。
裘之温暖诚足珍，
不得众身为一身。
吁嗟乎，长安天子非故人，
羊裘冷落对邗水。
他年姓字齐严光，
今日饥寒累妻子。
诗意：
《哀羊裘为孙八赋》通过描绘主人公孙八的遭遇，表达了作者对时代动荡和社会不公的悲愤之情。孙八曾是一个壮年有为的人，但他在古老的扬州经历了十年的苦难，白发苍苍。他曾经富有，但现在黄金已经用尽，只剩下一件羔羊皮裘。清晨起来，外面下着雪，他取出羊裘给孩子们盖上，中午时分，寒风呼啸，孩子们披着他的衣服。夜晚里，风声和雪花充满了窗户，他亲自为妻子解开裘子保护她。羊裘的温暖实在珍贵，但无法满足所有人的需要，无法让众人共享。
赏析：
这首诗描绘了一个贫困潦倒的孙八和他对家庭的关怀之情。孙八曾经是一个有成就的人，但社会动荡和命运的转变使他沦为贫穷的困苦者。他用尽了所有的财富，只剩下一件羔羊皮裘，但他依然尽力保护着他的妻子和孩子们。这首诗通过描写孙八的境遇，反映了社会的不公和时代的荒凉。作者以哀怨的口吻写下了对这种不公和苦难的呼喊。诗中的羊裘象征着温暖和幸福，但它的珍贵却无法满足所有人的需要，无法改变社会的不公。最后两句表达了作者对社会现实和个人命运的无奈，也暗示了对未来的担忧。
这首诗以简洁明快的语言刻画了主人公的遭遇，情感真挚而深刻。通过对孙八的描写，诗人表达了对社会不公的愤慨和对人性的思考。这首诗既是对当时社会现实的抨击，也是对人生意义的思考和反思。它让人们思考社会的公平正义以及个人在逆境中的坚持和关爱，对于理解清代社会和人性的困境具有一定的启示意义。
āi yáng qiú wèi sūn bā fù
哀羊裘为孙八赋
sūn bā zhuàng nián yǐ bái tóu, shí nián gē kū gǔ yáng zhōu.
孙八壮年已白头，十年歌哭古扬州。
náng dǐ huáng jīn sàn yǐ jǐn, sì zhōng cún yī gāo yáng qiú.
囊底黄金散已尽，笥中存一羔羊裘。
chén qǐ xuě zhǔ zhǔ, qǔ qiú fù ér nǚ
晨起雪渚渚，取裘覆儿女；
tíng wǔ hào shuò fēng, ér chí yī ér wēng.
亭午号朔风，儿持衣而翁。
fēng shēng xuě piàn yè mǎn yǒu, yīn qín zì jiě hù ā fù.
风声雪片夜满牖，殷勤自解护阿妇。
qiú zhī wēn nuǎn chéng zú zhēn, bù dé zhòng shēn wéi yī shēn.
裘之温暖诚足珍，不得众身为一身。
xū jiē hū, cháng ān tiān zǐ fēi gù rén, yáng qiú lěng luò duì hán shuǐ.
吁嗟乎，长安天子非故人，羊裘冷落对邗水。
tā nián xìng zì qí yán guāng, jīn rì jī hán lèi qī zǐ.
他年姓字齐严光，今日饥寒累妻子。
拼音：ér chí yī ér wēng
平仄：平平平平平
韵脚：(平韵) 上平一东
吴嘉纪（1618年－1684年），字宾贤，号野人，江苏东台人（清代属于扬州府泰州）。出生盐民，少时多病，明末诸生，入清不仕，隐居泰州安丰盐场。工于诗，其诗法孟郊﹑贾岛，语言简朴通俗，内容多反映百姓贫苦，以“盐场今乐府”诗闻名于世，得周亮工、王士禛赏识，著有《陋轩诗集》，共收入诗歌1265首。上海古籍出版社有《吴嘉纪诗笺校》本。
在中国文学史上，明末清初曾出现一位著名的盐民诗人，他就是号称布衣诗人的吴嘉纪。
吴嘉纪，安丰场(今东台市安丰镇)人，字宾贤，号野人，生于明万历四十六年(1618年)，卒于清康熙二十三年(1684年)。祖父吴凤仪是明代著名哲学家王心斋的学生。吴嘉纪少时受业于吴凤仪的弟子刘国柱，因天资聪明参加府试，名列前茅，中第一名秀才。他出身清贫，年轻时烧过盐，家无余粮，虽丰年常断炊，但不以为苦。喜读书做诗，好学不倦，曾应府试，但因亲见明王朝覆灭，清兵南下，居民惨遭屠杀，遂绝意仕途，隐居家乡。诗人虽不是灶户，但也穷得衣食不周，朝不谋夕。住所仅草屋一楹，名其为“陋轩”。由于住所四周杂草丛生，蓬蒿遍地，而他却终日把卷苦吟，不与外人往还，故人又称他为“野人”。他也乐以“野人”为号。扬州诗友汪楫（舟次）访问地方文人学士，得知吴野人安贫乐道，长于吟咏，又自立一家，遂将其诗送两淮盐运使周亮工阅览，周又转扬州推官王士祯，王十分推崇，说：“有才如嘉纪天下之人不知也，乡曲之人不知之也，独有一汪楫知之。”周、王二人都为诗卷作序，随后由泰州分司汪兆璋（芾斯）搜集吴诗400首刊刻问世，从此名闻四方。
由于长期生活在贫民中间，亲身体验了官吏、盐商对灶民的剥削和频仍的水灾、军输对灶民的侵害，对此，他终日把卷苦吟，从而写出了大量反映社会黑暗，民不聊生的诗篇。他的诗以其真实而深刻的内容和高度概括的手法，反映了当时劳苦大众苦不堪言的生活困境和自己的思想感情。汪懋麟评“五七言近体﹐幽峭冷逸﹐……自脱拘束。至所为今乐府诸篇，即事写情，变化汉﹑魏痛郁朴远﹐自为一家之言”。吴周祚在诗序中称其“冰霜高洁、刻露清秀，不得指为何代何体，要自成其为野人之诗”。如他在描写盐民生活的《绝句》诗中写道：
白头灶户低草房，六月煎盐烈火旁。走出门前炎日里，偷闲一刻是乘凉。
吴嘉纪的夫人王睿，字智长，是个甘守贫困、志趣高洁的女词人。她是明代著名的“泰州学派”创始人王艮的后裔。王睿自幼聪明好学，继承了王艮质朴的唯物论和平民思想，勤于作词。与吴嘉纪结为夫妇后，志趣相投，吴嘉纪将自己诗集题名为《陋轩诗》，王睿也将自己词集题名为《陋轩词》，一诗一词，珠联璧合，均为时人所推崇。1683年秋，王睿逝世，吴嘉纪写了《哭妻王氏》诗12首，悲恸欲绝。诗序云：“（王氏）归余四十五年，尝愿先余死。问之，曰：冀得君挽诗耳。今子死，余哭子有诗。涕泗之时，诗愧不工，然子愿酬矣!子愿获酬，余悲可胜言哉!”由于女词人生前太穷，《陋轩词》未能印行，连原稿也不知下落。翌年，67岁的吴嘉纪也在悲痛和穷愁潦倒中离开了人间，他身后萧条，由挚友汪舟次、程云家为其料理丧事，汪舟次题写墓碑：“东淘布衣吴野人先生之墓”。辛亥革命后，由南通著名实业家张謇资助，树立了石牌坊，设了石桌、石凳等，张謇亲笔为牌坊撰写了对联：蒹葭秋水伊人思，禾黍西风故国愁。