“不笑不足为道”出自宋代夏元鼎的《水调歌头（十之四）》，诗句共6个字，诗句拼音为：bù xiào bù zú wéi dào，诗句平仄：仄仄仄平平仄。
“不笑不足为道”全诗：
真一北方气，玄武产先天。
自然感合，蛇儿却把黑龟缠。
便是蟾乌遇朔，亲见虎龙吞啖，顷刻过昆仑。
赤黑达表里，炼就水银铅。
有中无，无中有，雨玄玄。
生身来处，逆顺圣凡分。
下士闻之大笑，不笑不足为道，难为俗人论。
土塞命门了，去住管由君。
《水调歌头（十之四）》是宋代夏元鼎创作的一首诗词。以下是对该诗的中文译文、诗意和赏析：
真一北方气，玄武产先天。
自然感合，蛇儿却把黑龟缠。
便是蟾乌遇朔，亲见虎龙吞啖，顷刻过昆仑。
这首诗词表达了北方的自然景观和奇妙的变化。北方的气候真实而宏大，象征着深沉、坚韧的力量。玄武是北方的灵兽，象征着先天的神秘力量。
自然界的事物相互感应，和谐共生。然而，诗中描述了一条蛇缠绕着黑龟。这种描绘可能是为了突出自然界的复杂和多样性，以及它们之间的相互作用。
即使是蟾蜍和乌鸦也能在北方的寒冷环境中存活，它们亲眼目睹了虎和龙的战斗，而这一切只需要短暂的时间就发生在昆仑山上。
赤黑达表里，炼就水银铅。
有中无，无中有，雨玄玄。
生身来处，逆顺圣凡分。
诗中描述了赤色和黑色相互转化的过程，这可能是指火和水之间的变化。水银和铅是常见的金属元素，这里可能以它们为象征，表示了物质世界的幻化和转化。
有的事物在它们的内部蕴含着无限的可能，而有些事物则看似虚无，却能创造出无限的可能性。雨是一种神秘而不可预测的自然现象，它也是无限可能性的象征。
生命从何而来，人的命运按照圣人的秩序和凡人的命运相互交织。这句话可能指的是人类的生命和命运受到超自然力量的影响，并且受到人类自身选择的影响。
下士闻之大笑，不笑不足为道，难为俗人论。
土塞命门了，去住管由君。
当普通人听到这些道理时，会大笑不止。如果不能笑出声来，那就还不够真正的理解。这些道理对于凡人来说是难以理解和领悟的。
土是指尘世，命门是指人的命运。这里说土塞命门，表示人被尘世所束缚，无法掌握自己的命运。然而，去住的决定权在于自己。
这首诗词以自然界的形象和哲学思考来表达诗人对世界的观察和思考。诗人通过对自然界的描写，表达了人类与自然的关系以及人生的意义和命运的无常。这首诗词融汇了自然、哲学和人生智慧，给人以深思。
shuǐ diào gē tóu shí zhī sì
水调歌头（十之四）
zhēn yī běi fāng qì, xuán wǔ chǎn xiān tiān.
真一北方气，玄武产先天。
zì rán gǎn hé, shé ér què bǎ hēi guī chán.
自然感合，蛇儿却把黑龟缠。
biàn shì chán wū yù shuò, qīn jiàn hǔ lóng tūn dàn, qǐng kè guò kūn lún.
便是蟾乌遇朔，亲见虎龙吞啖，顷刻过昆仑。
chì hēi dá biǎo lǐ, liàn jiù shuǐ yín qiān.
赤黑达表里，炼就水银铅。
yǒu zhōng wú, wú zhōng yǒu, yǔ xuán xuán.
有中无，无中有，雨玄玄。
shēng shēn lái chù, nì shùn shèng fán fēn.
生身来处，逆顺圣凡分。
xià shì wén zhī dà xiào, bù xiào bù zú wéi dào, nán wéi sú rén lùn.
下士闻之大笑，不笑不足为道，难为俗人论。
tǔ sāi mìng mén le, qù zhù guǎn yóu jūn.
土塞命门了，去住管由君。
拼音：bù xiào bù zú wéi dào
平仄：仄仄仄平平仄
韵脚：(仄韵) 上声十九皓
夏元鼎[约公元1201年前后在世]字宗禹，永嘉（今浙江永嘉）人。南宋时期人。
生卒年均不详，约宋宁宗嘉泰初前后在世。少从永嘉诸老游。好观阴符，尝游祝融峰，自云遇仙人指授，因为作讲义。自号云峰散人、西城真人。
夏元鼎能词，著有蓬莱鼓吹一卷，《强村丛书》又注阴符、药镜、悟直三书，真德秀为之序，《度上腐谈》并传于世。
夏元鼎又号西城真人。永嘉(今浙江省永嘉县)人。尝入仕为宦，奔走燕齐间，年届五十，方弃官学道。精于《崔公入药镜》、《黄帝阴符经》及《悟真篇》三书，著《紫阳真人悟真篇讲义》七卷、《黄帝阴符经讲义》四卷及《崔公入药镜笺》等，章剖句析，皆有灼见。南宋学者真德秀与其交往相善，并为之撰序，称元鼎所著“读之使人焕然无疑”。其所述丹法强调自身修炼，属南宗清修派。《悟真篇讲义》取《悟真篇》诗八十一首，西江月词十二首，依据张紫阳“三教合一”之旨，征引《道德经》、《阴符经》、《参同契》、《入药镜》、《龙虎上经》、《钟吕传道集》、《西山会真记》、《指玄篇》等与炼丹密切相关之道书，逐一诠释，以阐发修炼内丹之要。《阴符经讲义》则据四百余文字本经文，逐句逐段释义，以阐内丹修炼之旨。其中卷四为《图说》，内载日月圣功图、奇器万象图、三教归一图、五行生成图等。每图后有图说，以解图象之意，皆本于南宗，多论天地阴阳五行化生及金丹之道。