“武宿与文星”出自唐代贯休的《寿春进祝圣七首·文有武备》，诗句共5个字，诗句拼音为：wǔ sù yǔ wén xīng，诗句平仄：仄仄仄平平。
“武宿与文星”全诗：
武宿与文星，常如掌上擎。
孙吴机不动，周邵事多行。
旰食炉烟细，宵衣隙月明。
还闻夔进曲，吹出泰阶平。
《寿春进祝圣七首·文有武备》是唐代贯休创作的一首诗词。诗人描绘了文星和武宿在宫殿中往来的景象，并以此赞美太平盛世。
文星和武宿是二十八宿中的两个星宿，代表了文化和武力。诗中表达了它们常常满载而来，如同掌上擎持一样。这说明文化和武力在这个时代是并重的，同时也是国家兴盛的标志。
接下来，诗人以孙吴和周邵的故事来形容这种景象。孙吴是三国时期吴国的开国君主孙权，周邵是东汉末年的将领，他们都是不畏艰险，勇往直前的代表人物。诗人用他们的事迹来形容文星和武宿的行动，将其描述成机不动，事多行的状态。
接着，诗人以炉烟细，宵衣隙月明来描绘宫殿内的景象。炉烟细表示宫殿中烟雾袅袅，宵衣隙月明则表明月光透过窗户照射进来，给人一种静谧而神秘的感觉。
最后，诗人提到夔进曲，夔是唐代音乐家，夔进曲是他创作的一首乐曲。这首乐曲被演奏在泰阶上，泰阶是帝王受朝贺时所站的地方。这句诗意呼应了诗题《寿春进祝圣七首》，表达了一种寿春之地安定繁荣的景象。
总的来说，这首诗词形象地描绘了文星和武宿在宫殿中来来往往的景象，通过赞美太平盛世，展示了当时国家的繁荣和安定。诗人运用了富有意境的描写手法，使诗词更富有表现力。
shòu chūn jìn zhù shèng qī shǒu wén yǒu wǔ bèi
寿春进祝圣七首·文有武备
wǔ sù yǔ wén xīng, cháng rú zhǎng shàng qíng.
武宿与文星，常如掌上擎。
sūn wú jī bù dòng, zhōu shào shì duō xíng.
孙吴机不动，周邵事多行。
gàn shí lú yān xì, xiāo yī xì yuè míng.
旰食炉烟细，宵衣隙月明。
hái wén kuí jìn qū, chuī chū tài jiē píng.
还闻夔进曲，吹出泰阶平。
拼音：wǔ sù yǔ wén xīng
平仄：仄仄仄平平
韵脚：(平韵) 下平九青
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。
贯休，是唐末五代著名画僧。他的一生，能诗善书，又擅绘画，尤其是所画罗汉，更是状貌古野，绝俗超群，在中国绘画史上，有着很高的声誉。贯休在唐大中七年（835年）到和安寺出家。他爱憎分明，关心人民疾苦，痛恨贪官污吏。他的《酷吏词》，愤怒谴责了贪官污吏欺压百姓的暴行。他又有不畏权势的傲骨。他在杭州时曾给吴越王钱镠写诗：《献钱尚父》。钱镠读后大喜，但要他把诗中的“十四州”改为“四十州”。贯休断然回答：“州既难添，诗亦难改。”不肯依附权贵。
代表作是关于十六罗汉画像的艺术风貌和进呈经过，《益州名画录》记载：画罗汉十六帧，庞眉大目者，朵颐隆鼻者，倚松石者，坐山水者，胡貌梵相，曲尽其态。或问之，云：“休（贯休自称）自梦中所睹尔”。又画释迦十弟子，亦如此类，人皆异之。颇为门弟子所宝，当时卿相，皆有歌诗。求其笔，唯可见而不可得也。太平兴国（976～983）年初，太宗皇帝搜访古画，日给事中程公羽牧蜀，将贯休罗汉十六帧为古画进呈。
十六帧罗汉像是贯休绘画作品中辉映古今的名作。不管作品的创作风貌，还是笔墨技巧，历来都受到很高的评价。赫赫有名的《宣和书谱》就说：“以至丹青之习，皆怪古不媚，作十六大阿罗汉，笔法略无蹈袭世俗笔墨畦畛，中写己状眉目，亦非人间所有近似者。”
贯休曾至豫章（今江西南昌)传《法华经》、《大乘起信论》，“皆精奥义，讲训且勤”，为郡太守王慥所钦重。王慥离职后，新任太守蒋瓌开洗忏戒坛，也请贯休为监坛。又叫僧贯休。