“会裁一管招鸣凤”出自宋代刘子翚的《次韵温其种竹诗》，诗句共7个字，诗句拼音为：huì cái yī guǎn zhāo míng fèng，诗句平仄：仄平平仄平平仄。
“会裁一管招鸣凤”全诗：
种竹应须我辈人，茅檐对此可忘贫。
欹风带雨看无厌，淡夜寒绡画不真。
青女侵凌余瘦节，箨龙盘屈更分身。
会裁一管招鸣凤，千亩何须羡渭滨。
诗词：《次韵温其种竹诗》
温其种竹应须我辈人，
茅檐对此可忘贫。
欹风带雨看无厌，
淡夜寒绡画不真。
青女侵凌余瘦节，
箨龙盘屈更分身。
会裁一管招鸣凤，
千亩何须羡渭滨。
中文译文：
种竹的事情应该由我们这一辈人来做，
茅檐下观赏竹子的美景，可让人忘却贫困。
斜风带着雨水，观赏竹子没有厌倦之感，
淡淡的夜色中，寒冷的细雨洒在轻纱上，画面却显得不真实。
青翠的竹子侵袭了我瘦弱的身躯，
竹叶像龙一样盘旋曲折，更显得灵动多变。
我将裁剪一段竹管，以引来鸣凤的声音，
为何还需要羡慕渭滨那千亩的竹海呢？
诗意与赏析：
这首诗是宋代刘子翚的作品，以种竹为主题，表达了作者对竹子的热爱和对生活的感悟。
首先，作者强调了种竹应该由我们这一代人去承担，体现了对传统文化的传承责任感。他说茅檐下观赏竹子的美景，可以让人忘却贫困，这种观点体现了作者对竹子的赞美和对生活的积极态度。
诗中描绘了欹风带雨的情景，作者观赏竹子的时候没有感到厌倦，这表达了他对竹子的无尽喜爱和对大自然的敬畏之情。
接着，作者以淡夜的寒冷为背景，描写了竹叶在寒绡中的画面。他说画面不真实，可能意味着作者认识到世界的表象与内在的真实之间的差异，启示人们要超越表面现象去寻找真实的美。
下一节诗中，青女侵凌余瘦节，箨龙盘屈更分身，表达了竹子的生命力和灵动性。竹子弯曲的身姿和盘旋的竹叶给人以生机勃勃的感觉，同时也反映了作者个人的柔韧与坚韧。
最后两句诗，作者表示他将裁剪一段竹管，以引来鸣凤的声音。这体现了作者对美的追求和对竹子的艺术创造力。他说千亩竹海不值得羡慕，暗示了在小小的一段竹管中，也能体现出无限的美与价值。这句话也可以理解为作者对生活的独立见解，认为人们不应该盲目追求外部的名利，而是应该在有限的条件下发挥自己的才华和智慧。
整首诗以种竹为线索，通过描绘竹子的美丽和生命力，表达了作者对生活的热爱和对追求美的理解。同时，诗中融入了对自然的赞美和对社会裁一管招鸣凤，
千亩何须羡渭滨。
中文译文：
我将裁剪一段竹管，以引来鸣凤的声音，
为何还需要羡慕渭滨那千亩的竹海呢？
诗意与赏析：
这两句是《次韵温其种竹诗》的结尾，表达了作者对竹子的创造力和对虚荣的反思。
作者表示他将裁剪一段竹管，通过吹奏竹管引来鸣凤的声音。这里的鸣凤可以理解为美好的事物或艺术创作的象征，竹管则是作者实现自己创造力的工具。这句话表达了作者对美的追求和对艺术创作的渴望，同时也传达了他对竹子的敬重，将竹子与艺术完美地结合在一起。
最后一句诗问道，为何还需要羡慕渭滨那千亩的竹海呢？渭滨指的是古代著名的竹海景观，因其广阔壮观而令人羡慕。但作者用反问的方式表达了自己的观点，认为一个小小的竹管所创造的美与价值已经足够，不需要羡慕他人拥有更多的资源或财富。
这两句诗传递了作者对独立创作和追求内心真实美的态度。他鼓励人们不要盲目追求外在的虚荣和物质，而是要在自己的有限条件下发挥才华和创造力，创造出真正有意义的作品。这种内心自由与满足的态度与竹子的自然生长和内在美相呼应。
总的来说，这首诗以描写竹子为主题，通过表达对竹子的热爱、对生活的感悟以及对艺术创作的追求，展现了作者独特的思想和情感。同时，诗中融入了对自然的赞美和对社会价值观的思考，给人以启示和思考的余地。
cì yùn wēn qí zhǒng zhú shī
次韵温其种竹诗
zhǒng zhú yīng xū wǒ bèi rén, máo yán duì cǐ kě wàng pín.
种竹应须我辈人，茅檐对此可忘贫。
yī fēng dài yǔ kàn wú yàn, dàn yè hán xiāo huà bù zhēn.
欹风带雨看无厌，淡夜寒绡画不真。
qīng nǚ qīn líng yú shòu jié, tuò lóng pán qū gèng fēn shēn.
青女侵凌余瘦节，箨龙盘屈更分身。
huì cái yī guǎn zhāo míng fèng, qiān mǔ hé xū xiàn wèi bīn.
会裁一管招鸣凤，千亩何须羡渭滨。
拼音：huì cái yī guǎn zhāo míng fèng
平仄：仄平平仄平平仄
韵脚：(仄韵) 去声一送
刘子翚（huī）（1101～1147）宋代理学家。字彦冲，一作彦仲，号屏山，又号病翁，学者称屏山先生。建州崇安（今属福建）人，刘韐子，刘子羽弟。以荫补承务郎，通判兴化军，因疾辞归武夷山，专事讲学，邃于《周易》，朱熹尝从其学。著有《屏山集》。
刘子翚之父刘韐在靖康之难时奉命出使金营，拒绝金人诱降，自缢而死。刘子翚时年30岁，接到噩耗后，悲愤交集，与其兄刘子羽、刘子翼扶柩返里，守制庐墓三年。服除后，以父荫补承务郎，为兴化军（治今福建莆田）通判，后因体弱多病辞职。辞归武夷山，主管冲佑观，讲学传道，常徘徊涕泗于父兄墓地，累日不返。妻死不再娶，事继母吕氏，教育侄子刘珙，克尽孝友之道。
朱松在建州临终时，以子朱熹托付刘子翚教养，并对朱熹说，“籍溪胡原仲、白水刘致中、屏山刘彦冲，此三人者，吾友也。其学皆有渊源，吾所敬畏。吾即死，汝往父事之，而唯其言之听，则吾死不恨矣。”朱熹向刘子翚请教入道门径和次第，刘子翚告诉朱熹从《易经》中得到入道的门径，并以“不远复”三字告诫朱熹。刘子羽待朱熹如子侄，为朱熹之义父，给朱熹取字元晦，希望他成为一个外表不露、道德内蓄之人。朱熹自认为元者四德之首，愧不敢当，就自己改字仲晦。朱熹后来将儒学发扬光大，成为理学大师，得益于刘子翚的悉心培养。
刘子翚无子，以兄刘子羽最小儿子刘玶为后，47岁时病逝，追谥文靖公。遗著由嗣子刘玶编为《屏山集》20卷，朱熹为之作序。宗杲曾作《刘子翚像赞》，称其“财色功名，一刀两断。立地成佛，须是这汉。”
刘子翚是宋代著名理学家，朱熹就是他的学生。钱钟书先生称朱熹是“道学家中间的大诗人”，而称他是“诗人里的一位道学家”（《宋诗选注》），在宋代诸多道学和诗歌兼习的作家中，他是沾染“讲义语录”习气、“头巾气”最少的一位。与韩驹、吕本中、曾几等交游唱和，故诗歌造诣颇高。风格比较清爽明快，《四库全书总目提要》称其“风格高秀，不袭陈因”。其五言诗感慨含思，“幽淡卓练，及陶、谢之胜，而无康乐繁缛细涩之态”（《宋诗钞·屏山集钞序》）。朱熹在《屏山集跋》中评价说：“先生文辞之伟，固足以惊一世之耳目，然其精微之学、静退之风，形于文墨，有足以发蒙蔽而销鄙吝之心者，尤览者所宜尽心也。”（《屏山集跋》）在他的五言，尤其是五言古诗中可以获得这种印象。他的绝句佳作颇多，写景抒情擅长以明快的笔调表现深细的构思，表现出一个理学家特有的格物和体验工夫。
刘子翚受其父爱国思想影响很深，早年游秦、洛、赵、魏时，就注意搜访古迹，了解历史，以体会国家兴衰规律，南渡后虽隐居乡里，但无时不忧国，唯因病魔缠身，无力请缨，壮志难酬，因而写入诗中，多以长篇或组诗全景式地反映社会时事，如《望京谣》、《谕俗十二首》等。《汴京纪事》二十首前七首纪国都沦陷，后十三首忆往日繁华，以对比见感愤，殆若“诗史”，历来为人瞩目。