“惟有双峰寺”出自唐代贯休的《怀武昌栖一二首》，诗句共5个字，诗句拼音为：wéi yǒu shuāng fēng sì，诗句平仄：平仄平平仄。
“惟有双峰寺”全诗：
常忆能吟一，房连古帝墟。
无端多忤物，唯我独知渠。
病愈囊空后，神清木落初。
只因烽火起，书札自兹疏。
清风江上月，霜洒月中砧。
得句先呈佛，无人知此心。
寂寥从鬼出，苍翠到门深。
惟有双峰寺，时时独去寻。
怀武昌栖一二首
常忆能吟一，房连古帝墟。
无端多忤物，唯我独知渠。
病愈囊空后，神清木落初。
只因烽火起，书札自兹疏。
清风江上月，霜洒月中砧。
得句先呈佛，无人知此心。
寂寥从鬼出，苍翠到门深。
惟有双峰寺，时时独去寻。
这首诗是唐代贯休创作的，题为《怀武昌栖一二首》。
中文译文：
常常怀念玩赏的地方连着古代帝王的墓地。
毫无原因地总有很多困扰尘欲。
唯有我自己明白其中的道理。
病痊愈之后，身无分文，心灵清爽如初。
只因为战祸兴起，书信来往变得稀少。
江上吹来清风，洒下月光，铁砧上霜降临。
在获得好句之后，首先供奉给佛陀，没有人知道我的心情。
我从寂寥中出现，到达幽深的门前的苍翠之地。
只有双峰寺，我常常一个人去寻找。
诗意和赏析：
这首诗以怀念和思考自身的处境为主题。诗人抒发了战乱之后的无奈和对尘世的厌倦之情，同时也表达了自己独特的见解和内心深处的思考。他以清风、月光和苍翠的意象，描绘了自己内心的宁静和对自然的向往。最后提到的双峰寺则象征着诗人寻求灵性慰藉和心灵寄托的地方。
整首诗情感内敛，意境深远。通过对自然景物的描绘和自己的感受的表达，诗人在战乱和尘嚣中寻求内心的宁静和净化。诗中的反思和思考也可以看作是一种对人生的思考和哲学性的探索。整体上，这首诗以简洁的语言和深沉的情感，展现了贯休独特的诗思和对人生的体悟。
huái wǔ chāng qī yī èr shǒu
怀武昌栖一二首
cháng yì néng yín yī, fáng lián gǔ dì xū.
常忆能吟一，房连古帝墟。
wú duān duō wǔ wù, wéi wǒ dú zhī qú.
无端多忤物，唯我独知渠。
bìng yù náng kōng hòu, shén qīng mù luò chū.
病愈囊空后，神清木落初。
zhǐ yīn fēng huǒ qǐ, shū zhá zì zī shū.
只因烽火起，书札自兹疏。
qīng fēng jiāng shàng yuè, shuāng sǎ yuè zhōng zhēn.
清风江上月，霜洒月中砧。
dé jù xiān chéng fú, wú rén zhī cǐ xīn.
得句先呈佛，无人知此心。
jì liáo cóng guǐ chū, cāng cuì dào mén shēn.
寂寥从鬼出，苍翠到门深。
wéi yǒu shuāng fēng sì, shí shí dú qù xún.
惟有双峰寺，时时独去寻。
拼音：wéi yǒu shuāng fēng sì
平仄：平仄平平仄
韵脚：(仄韵) 去声四寘
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。
贯休，是唐末五代著名画僧。他的一生，能诗善书，又擅绘画，尤其是所画罗汉，更是状貌古野，绝俗超群，在中国绘画史上，有着很高的声誉。贯休在唐大中七年（835年）到和安寺出家。他爱憎分明，关心人民疾苦，痛恨贪官污吏。他的《酷吏词》，愤怒谴责了贪官污吏欺压百姓的暴行。他又有不畏权势的傲骨。他在杭州时曾给吴越王钱镠写诗：《献钱尚父》。钱镠读后大喜，但要他把诗中的“十四州”改为“四十州”。贯休断然回答：“州既难添，诗亦难改。”不肯依附权贵。
代表作是关于十六罗汉画像的艺术风貌和进呈经过，《益州名画录》记载：画罗汉十六帧，庞眉大目者，朵颐隆鼻者，倚松石者，坐山水者，胡貌梵相，曲尽其态。或问之，云：“休（贯休自称）自梦中所睹尔”。又画释迦十弟子，亦如此类，人皆异之。颇为门弟子所宝，当时卿相，皆有歌诗。求其笔，唯可见而不可得也。太平兴国（976～983）年初，太宗皇帝搜访古画，日给事中程公羽牧蜀，将贯休罗汉十六帧为古画进呈。
十六帧罗汉像是贯休绘画作品中辉映古今的名作。不管作品的创作风貌，还是笔墨技巧，历来都受到很高的评价。赫赫有名的《宣和书谱》就说：“以至丹青之习，皆怪古不媚，作十六大阿罗汉，笔法略无蹈袭世俗笔墨畦畛，中写己状眉目，亦非人间所有近似者。”
贯休曾至豫章（今江西南昌)传《法华经》、《大乘起信论》，“皆精奥义，讲训且勤”，为郡太守王慥所钦重。王慥离职后，新任太守蒋瓌开洗忏戒坛，也请贯休为监坛。又叫僧贯休。