“栋拟入云飞”出自宋代王珪的《从驾至开宝寺庆寿崇因阁依韵和吴相公》，诗句共5个字，诗句拼音为：dòng nǐ rù yún fēi，诗句平仄：仄仄仄平平。
“栋拟入云飞”全诗：
崇因开宝构，金碧画相辉。
禁跸随曦驭，层城转斗机。
梵音狮子吼，妙相鸽王归。
洛水浮神篆，天花满御衣。
塔疑从地涌，栋拟入云飞。
上行乘今果，群超悟昨非。
慧珠常自照，法雨遍成霏。
但起真如念，梯梁即可几。
《从驾至开宝寺庆寿崇因阁依韵和吴相公》是宋代王珪所作的一首诗词。这首诗描绘了作者乘车从驾至开宝寺的情景，并以寺庙的壮丽景观和佛教的象征意象来表达对生命长寿和智慧境界的向往。
诗中通过描写开宝寺的壮丽建筑和美丽景色，展现了金碧辉煌的画面。皇帝驾临开宝寺，禁止车驾靠近，只能步行进入，这象征着皇帝对佛教的敬重和谦逊。层城转斗机的描写则表现了寺庙的规模之大和繁忙的场景。
诗中提到了梵音狮子吼和妙相鸽王归，这些佛教的象征意象代表着佛法的力量和智慧。洛水浮神篆、天花满御衣等描写则突出了寺庙的神圣和尊贵。
在诗的后半部分，作者表达了对智慧和境界的向往。塔疑从地涌、栋拟入云飞的描写形象地表达了智慧之塔和智慧之境的壮丽和高远。上行乘今果、群超悟昨非表明了追求真理和智慧的重要性，而慧珠常自照、法雨遍成霏、但起真如念、梯梁即可几等诗句则强调了修行和修持的关键。
这首诗词通过描绘开宝寺的壮丽景观和佛教的象征意象，表达了对智慧和境界的追求，以及修行和修持的重要性。它展现了王珪对佛教文化的赞美和对智慧境界的向往，同时也体现了宋代士人对佛教的热爱和对修身养性的追求。
cóng jià zhì kāi bǎo sì qìng shòu chóng yīn gé yī yùn hé wú xiàng gōng
从驾至开宝寺庆寿崇因阁依韵和吴相公
chóng yīn kāi bǎo gòu, jīn bì huà xiāng huī.
崇因开宝构，金碧画相辉。
jìn bì suí xī yù, céng chéng zhuǎn dòu jī.
禁跸随曦驭，层城转斗机。
fàn yīn shī zi hǒu, miào xiāng gē wáng guī.
梵音狮子吼，妙相鸽王归。
luò shuǐ fú shén zhuàn, tiān huā mǎn yù yī.
洛水浮神篆，天花满御衣。
tǎ yí cóng dì yǒng, dòng nǐ rù yún fēi.
塔疑从地涌，栋拟入云飞。
shàng xíng chéng jīn guǒ, qún chāo wù zuó fēi.
上行乘今果，群超悟昨非。
huì zhū cháng zì zhào, fǎ yǔ biàn chéng fēi.
慧珠常自照，法雨遍成霏。
dàn qǐ zhēn rú niàn, tī liáng jí kě jǐ.
但起真如念，梯梁即可几。
拼音：dòng nǐ rù yún fēi
平仄：仄仄仄平平
韵脚：(平韵) 上平五微
王珪（1019年—1085年6月12日），字禹玉，北宋名相、著名文学家。祖籍成都华阳，幼时随叔父迁居舒州（今安徽省潜山县）。仁宗庆历二年（1042年），王珪进士及第，高中榜眼。初通判扬州，召直集贤院。历官知制诰、翰林学士、知开封府等。神宗熙宁三年（1070年），拜参知政事。熙宁九年（1076年），进同中书门下平章事、集贤殿大学士。元丰五年（1082年），拜尚书左仆射兼门下侍郎。元丰六年（1083年），封郇国公。哲宗即位，封岐国公。旋卒于位，年六十七，赠太师，谥文恭。王珪历仕三朝，典内外制十八年，朝廷大典册，多出其手。自执政至宰相，凡十六年，少所建明，时称“三旨相公”。原有文集百卷，已佚。《四库全书》辑有《华阳集》四十卷。
王珪祖籍成都华阳，幼时随叔父迁居舒州（今安徽省潜山县），后代都成了舒州人。
王珪秉性宽厚沉稳，谦和礼让。他勤思苦学，天资过人，落笔则出语惊人。宋仁宗庆历二年（1042年）高中进士甲科第二名（榜眼）。初任扬州通判，后被召入京城在集贤院值班，随又为三司盐铁判官、修起居注、进知制诰再以翰林学士知开封府。母逝，假归服丧三年，后复被召入京城，为学士兼侍读。
嘉祐七年（1062年）宋仁宗宴宝文阁作飞白书，命王珪诚岁月姓名，分赐侍臣，欧阳修得双幅大书，王珪夹题八字云：“嘉祐御礼赐欧阳修。”仍于绢尾书翰林学士臣王珪奉圣旨题。
后议立太子，中书召他起草诏书，他说：“此大事也，非当面接受圣旨不可！”第二天，仁宗亲自召见，他对仁宗说：“天下臣民早就希望立太子，以免生乱。这次果真是陛下的圣意么？”仁宗道：“朕意已决。”他再拜称贺以后，才退而起草。
宋英宗即位，理应提升草诏人，但因有人将他在中书召见时拒不草诏事进了谗言，疑他对已不忠，于是，置而不理，以观后效。
治平四年（1067年），英宗忽然召他入内殿，升他为端明殿学士，赐他龙盘金盒，安慰他说：“从前误信人言，今天朕已疑窦尽消了！”
宋神宗最爱王珪的文采，即位后，提升他为翰林学士承旨，专为朝庭草拟重大典章。
熙宁三年（1070年），拜参知政事。
熙宁九年（1076年），进同中书门下平章事、集贤殿大学士。
元丰元年（1078年），改革官制（元丰改制），超授王珪为银青光禄大夫。
元丰五年（1082年），拜尚书左仆射兼门下侍郎。
元丰六年（1083年），封郇国公。
元丰八年（1085年），神宗患病，他请皇太后立延安郡王为太子。太子立，是为宋哲宗。于是拜他为金紫光禄大夫，进封岐国公。同年五月十八日（6月12日），卒于任中，享年六十七岁，追赠太师，谥号文恭。
绍圣（1094年—1098年）年间，因邢恕等人诬陷，王珪被追贬为万安军司户参军，削夺诸子官籍。徽宗即位，归还他赠谥。蔡京掌权时，又剥夺追回所赠谥号。政和（1111年—1118年）年间，再次恢复赠谥。
三旨相公
王珪为相时，少有建明，被时人称为“三旨相公”。他上殿进呈时，称为“取圣旨”；神宗决定后，称为“领圣旨”；退朝后告诉禀事的人，称为“已得圣旨”。
四相簪花
庆历五年（1045年），韩琦知扬州时，官署后花园中有一种叫“金带围”的芍药一枝四岔，每盆都开了一朵花，而且花瓣上下呈红色，一圈金黄蕊围在中间，因此被称为金缠腰，又叫金带围。此花不仅花色美丽、奇特，而且传说此花一开，城中就要出宰相。当时，同在大理寺供职的王珪、王安石正好在扬州，韩琦便邀他们一同观赏。因为花开四朵，所以韩琦便又邀请州黔辖诸司使前来，但他正好身体不适，就临时请路过扬州也在大理寺供职的陈升之参加。饮酒赏花之际，韩琦剪下这四朵金缠腰，在每人头上插了一朵。说来也奇，此后的三十年中，参加赏花的四个人竟都先后做了宰相。沈括将此事记载在《梦溪笔谈·补笔谈》中。后来，“扬州八怪”之一的黄慎还曾以主题绘制了一幅《四相簪花图》条轴和一幅《金带围图》扇面。
王珪以文学进用，受同僚共同推崇赞许，其文章气魄宏大华丽，自成一家，朝廷重大的典制策令，多出自于他的手，词林人士都称赞他。自熙宁初年开始，连续为皇室起草诏书十八年。但他官任到宰相，共十六年，没有多少建树，大多是谄谀歌颂之词。他亲笔撰著的《宋两朝国史》一百二十卷、《在京诸司库条式》一百三十卷、《王珪集》一百卷，和续著的《宋六朝会要》，都为世人留下了宝贵的文史资料。
清《四库全书》收录了王珪《华阳集》四十卷（原为六十卷、附录十卷，后删减），在《总目》中介绍说：“ 珪少掇高科，以文章致位通显，不出国门而参预大政，词人荣遇，盖罕其比”。又说：“其文章博赡瑰丽，自成一家。揖让于二宋之间，毫无愧色。谢及、陆游、杨万里等往往称之，殆非虚美。”