“清彻性空水”出自宋代释正觉的《偈颂二百零五首》，诗句共5个字，诗句拼音为：qīng chè xìng kōng shuǐ，诗句平仄：平仄仄平仄。
“清彻性空水”全诗：
清彻性空水，圆明净智身。
个中不洗体，直下了无尘。
有成佛，有降神。
有彼岸，有迷律。
哆哆和和此其始，胶胶缀缀此其因。
底时节，释迦文，恶水蓦头浇莫嗔。
何须念彼观音力，自然还著於本人。
诗词：《偈颂二百零五首》
作者：释正觉
朝代：宋代
清彻性空水，
圆明净智身。
个中不洗体，
直下了无尘。
此诗表达了一种禅宗的境界，以水喻示人的本性。水清澈无杂质，代表了人的内心本质的纯净。诗中的"性空水"表达了清澈纯净的本性境界。
"圆明净智身"意味着觉悟的智慧和清净的身心状态。这里的"圆明"表示完满的智慧，"净智"则是指内心的清净和觉悟。
"个中不洗体，直下了无尘"表明无需通过外在的洗涤或修行，直接体悟本性的纯净。"不洗体"强调了不需要通过外在的修行来追求纯净，而是直接领悟内心的清净。
接下来的几句描绘了禅宗的境界和修行的不同层次。"有成佛"意味着实现佛性，达到成佛的境界；"有降神"强调了修行者能够与神性相通的境界；"有彼岸"指的是禅宗追求的解脱境界；"有迷律"则表示修行者可能会陷入迷惑和迷失的状态。
最后两句"哆哆和和此其始，胶胶缀缀此其因"通过音韵的叠加表达了修行的起因和原因。
整首诗以简洁明了的语言表达了禅宗的境界和修行的层次，强调了内心本性的清净和直接体悟的重要性。诗中运用了音韵和意象的表达手法，使得诗意更显深远。
jì sòng èr bǎi líng wǔ shǒu
偈颂二百零五首
qīng chè xìng kōng shuǐ, yuán míng jìng zhì shēn.
清彻性空水，圆明净智身。
gè zhōng bù xǐ tǐ, zhí xià liǎo wú chén.
个中不洗体，直下了无尘。
yǒu chéng fó, yǒu jiàng shén.
有成佛，有降神。
yǒu bǐ àn, yǒu mí lǜ.
有彼岸，有迷律。
duō duō hé hé cǐ qí shǐ, jiāo jiāo zhuì zhuì cǐ qí yīn.
哆哆和和此其始，胶胶缀缀此其因。
dǐ shí jié, shì jiā wén,
底时节，释迦文，
è shuǐ mò tóu jiāo mò chēn.
恶水蓦头浇莫嗔。
hé xū niàn bǐ guān yīn lì,
何须念彼观音力，
zì rán hái zhe yú běn rén.
自然还著於本人。
拼音：qīng chè xìng kōng shuǐ
平仄：平仄仄平仄
韵脚：(仄韵) 上声四纸