“边马仰天嘶白草”出自唐代顾况的《刘禅奴弹琵琶歌（感相国韩公梦）》，诗句共7个字，诗句拼音为：biān mǎ yǎng tiān sī bái cǎo，诗句平仄：平仄仄平平平仄。
“边马仰天嘶白草”全诗：
乐府只传横吹好，琵琶写出关山道。
羁雁出塞绕黄云，边马仰天嘶白草。
明妃愁中汉使回，蔡琰愁处胡笳哀。
鬼神知妙欲收响，阴风切切四面来。
李陵寄书别苏武，自有生人无此苦。
当时若值霍骠姚，灭尽乌孙夺公主。
诗词《刘禅奴弹琵琶歌（感相国韩公梦）》是唐代诗人顾况所作。这首诗词描写了刘备的幼子刘禅在奴卑的身份下以琵琶演奏表达自己的情感。诗词以描绘琵琶的音乐美和琵琶曲中的江山景色开篇，表达了乐府只传横吹的遗憾，清晰地勾勒出边塞的广袤景色，使人联想到羁雁出塞、边马嘶鸣的景象。后半部分描写了明妃愁思汉使归、蔡琰思念之际的哀怨，以及琵琶曲中来自阴风四面八方的幽灵般的音响。
整体而言，这首诗词表达了作者对乐府音乐的喜爱和对边塞的描绘，以及通过琵琶曲刻画出的各种情感和哀怨。透过琵琶曲的表达，诗词呈现出一种深沉而凄美的诗意。
诗词中的「明妃」「汉使回」「蔡琰」「胡笳哀」等词汇，都是与历史上的人物或事件相关的，这进一步增添了诗词的文化内涵。
中文译文：
乐府只传横吹好，
只有横吹的曲子才被传诵，
琵琶曲描绘出关山道。
琵琶曲中描述着通往关山的道路。
羁雁出塞绕黄云，
边境上的大雁绕过黄色的云彩飞翔，
边马仰天嘶白草。
守卫边境的马仰天长嘶，白色的草原一片苍茫。
明妃愁中汉使回，
明妃在愁思之中，等待着使者回来，
蔡琰愁处胡笳哀。
蔡琰在哀怨之中，悲叹着胡笳的声音。
鬼神知妙欲收响，
鬼神们知道这音乐的美妙，并希望将其收藏，
阴风切切四面来。
阴风呼呼，从四面八方吹来。
李陵寄书别苏武，
李陵写信告别苏武，
自有生人无此苦。
只有那些亲自经历过的人，才能明白其中的辛苦。
当时若值霍骠姚，
如果当时有英勇的将领霍骠与姚，
灭尽乌孙夺公主。
就能够消灭乌孙，夺取公主。
诗意和赏析：
《刘禅奴弹琵琶歌（感相国韩公梦）》通过描绘琵琶曲的音乐美和其中蕴含的情感，刻画出了边塞的广袤景色和历史人物的纷繁故事。诗词中的音乐元素和历史意义相结合，营造出一种深沉而
liú chán nú dàn pí pá gē gǎn xiàng guó hán gōng mèng
刘禅奴弹琵琶歌（感相国韩公梦）
yuè fǔ zhǐ chuán héng chuī hǎo, pí pá xiě chū guān shān dào.
乐府只传横吹好，琵琶写出关山道。
jī yàn chū sài rào huáng yún,
羁雁出塞绕黄云，
biān mǎ yǎng tiān sī bái cǎo.
边马仰天嘶白草。
míng fēi chóu zhōng hàn shǐ huí, cài yǎn chóu chù hú jiā āi.
明妃愁中汉使回，蔡琰愁处胡笳哀。
guǐ shén zhī miào yù shōu xiǎng, yīn fēng qiē qiē sì miàn lái.
鬼神知妙欲收响，阴风切切四面来。
lǐ líng jì shū bié sū wǔ,
李陵寄书别苏武，
zì yǒu shēng rén wú cǐ kǔ.
自有生人无此苦。
dāng shí ruò zhí huò biāo yáo, miè jǐn wū sūn duó gōng zhǔ.
当时若值霍骠姚，灭尽乌孙夺公主。
拼音：biān mǎ yǎng tiān sī bái cǎo
平仄：平仄仄平平平仄
韵脚：(仄韵) 上声十九皓
顾况（约727—约815）字逋翁，号华阳真逸（一说华阳真隐），晚年自号悲翁，汉族，苏州海盐横山人（今在浙江海宁境内），唐代诗人、画家、鉴赏家。他一生官位不高，曾任著作郎，因作诗嘲讽得罪权贵，贬饶州司户参军。晚年隐居茅山。
唐朝大诗人顾况的诗句“愁见莺啼柳絮飞，上阳宫里断肠时。君畴不闭东流水，叶上题诗寄与谁？”（《叶上题诗从苑中流出》）被后人归纳一句著名的成语“红叶传情”，然而这却是诗人亲身经历的一段佳话轶事。相传在唐天宝年间的一个秋天，身在洛阳的年轻诗人顾况拾得从皇家宫女所居上阳宫水道流向下水池（今洛阳市西下池村）的一片红叶，叶面上有宫女题写的哀怨诗句“一入深宫里，年年不见春，聊题一片叶，寄与有情人。”（天宝宫人《题洛苑梧叶上》）。萌动爱意的诗人也赋诗一首写于红叶之上，并将这片红叶从上水池传进宫内，竟然真的和那位哀怨的宫女取得联系。此后顾况和这位宫女二人经常凭借红叶传送爱恋的心声。不久发生唐安史之乱（公元755年），官兵为抵挡叛军安禄山进行为期60天的“洛阳保卫战”最终失败，顾况趁战乱找到那位与他传诗的宫女逃出上阳宫，二人结为连理白头到老。从此红叶被视作坚贞不渝的爱情象征传咏至今。这段甜美的爱情故事也被称作“下池轶事”在洛阳古城流传。
顾况在《悲歌》序中说，诗乃“理乱之所经，王化之所兴。信无逃于声教，岂徒文采之丽耶？” 强调诗歌的思想内容，注重教化。他曾模仿《诗经》作《上古之什补亡训传十三章》，并效法《诗经》“小序”，取诗中首句一二字为题，标明主题。如“囝，哀闽也”，“采蜡，怨奢也”，开白居易《新乐府》“首句标其目”的先例。他的乐府诗不避俚俗，不乏尖刻，直接反映现实。《上古之什补亡训传十三章》是他的代表作，其中以《囝》最著名。唐代闽中官吏常取幼童作阉奴，诗中揭发闽吏这一残害人民的罪行，写得极其沉痛。
顾况七言歌行中《公子行》﹑《行路难三首》，揭露贵族子弟的豪侈生活﹐讽刺封建帝王追求长生的愚昧行为，颇有现实意义。又如《李供奉弹箜篌歌》、《刘禅奴弹琵琶歌》、《李湖州孺人弹筝歌》等，通过丰富生动的比喻和环境气氛的渲染，对音乐的描绘相当出色。这些诗想象丰富，意境奇特，色彩浓郁，是后来李贺歌行的漤觞。皇甫湜《顾况诗集序》称其“偏于逸歌长句，骏发踔厉，往往若穿天心，出月胁，意外惊人语，非寻常所能及”。唐末诗僧贯休有《读顾况歌行》一诗，对他的七言歌行也极为推崇。
顾况的七绝清新自然，饶有佳作。如《宿昭应》讽刺玄宗求仙。《叶上题诗从苑中流出》、《宫词》写出被禁闭深宫宫女的哀怨。《竹枝词》是学习江南民歌之作。
顾况有《文论》一篇，立论与中唐时期的一些古文家相似，可以看出当时文学思想的趋势。他为当时诗人所撰的诗序，分别记述了陶翰、刘太真、朱放、储光羲的事迹及诗文编集的情况，为后世提供了文学研究的资料。他的《戴氏广异记序》，论述了唐人志怪传奇作品如唐临《冥报记》，王度《古镜记》等，说明他对当时传奇这一新体也很重视。唐人封演《封氏闻见记》曾记述顾况善画。《新唐书‧艺文志》子部杂艺术类著录有顾况《画评》1卷，今佚。
有《顾逋翁诗集》4卷，辑入《唐诗百名家全集》，《华阳集》3卷，辑入《四库全书》。《全唐诗》编录其诗4卷，《全唐文》编录其文3卷。事迹见《旧唐书》本传、《唐诗纪事》和《唐才子传》。
顾况于至德二载(757年)登进士第。建中二年(781年)至贞元二年(786年)，韩滉为润州刺史﹑镇海军节度使时，曾召为幕府判官。贞元三年，他为李泌所荐引，得以入朝担任著作佐郎。贞元五年，李泌去世，他也于此年三、四月间贬饶州司户参军。他被贬的原因据说是“傲毁朝列”(李肇《唐国史补》)，“不能慕顺﹐为众所排”(皇甫湜《顾况诗集序》)。在贬途经苏州时，与韦应物有诗酬唱。约于贞元十年离饶州，晚年定居茅山。贞元十六年，皇甫湜曾在扬州见到过他(《顾况诗集序》)。大历六年（771年），任永嘉监盐官，曾著有《仙游记》，描述飞云江上游李庭寻上山砍树，迷不知路，逢见祭水，内有农田、泉竹、果莱、连栋架险、300余家。
顾况的生卒年，传世的《瘗鹤铭》定为开元十三年(725年)至元和九年(814年)，但据宋代董逌﹑黄伯思和清人顾炎武考证，《瘗鹤铭》非顾况所作。今从顾况《送宣歙李衙推八郎使东都序》考订，顾况于757年登第后约50年，即大致在806年前后尚在人世。