“凭将安养意”出自唐代贯休的《送陈秀才赴举兼寄韩舍人》，诗句共5个字，诗句拼音为：píng jiāng ān yǎng yì，诗句平仄：平平平仄仄。
“凭将安养意”全诗：
主圣臣贤日，求名莫等闲。
直须诗似玉，不用力如山。
草白兵初息，年丰驾已还。
凭将安养意，一说向曾颜。
《送陈秀才赴举兼寄韩舍人》是一首唐代贯休所作的诗词。诗中表达了送陈秀才赴举的情景和对其前程的祝福。
诗词的中文译文：
主圣臣贤日，
求名莫等闲。
直须诗似玉，
不用力如山。
草白兵初息，
年丰驾已还。
凭将安养意，
一说向曾颜。
诗意和赏析：
这首诗词送别了陈秀才参加科举考试，并寄托了对他一帆风顺的祝福。首先，诗中表达了求名的勤奋不辍和不敢懈怠的态度。主圣臣贤日，表示身为一个臣子，应当以主人之德做事，不辜负对国家和人民的期望。求名莫等闲，传达了追求名利的机会难得，不能敷衍了事的观念。
接下来，诗人以诗为喻，强调了以一种犀利而高雅的方式去表达自己的才华和志向的重要性。直须诗似玉，诗人要求秀才的文章要像玉一样光滑精致，给人以美好的体验。不用力如山，表示文章的呈现应当斩钉截铁，不笨拙低效。
最后，诗中描述了时序的变迁，草白兵初息，意指到了冬天，草木凋零。年丰驾已还，暗示秋收已过，农民们已经开始忙于下田和打理农活。凭将安养意，表示诗人希望陈秀才能够顺利通过考试，安享自己的心愿。一说向曾颜，可能是指寄诗给韩舍人，也是对他的祝福和问候。
整首诗以简洁明了的语言，贯穿了对求名的努力、对才华的要求以及对友人前程的祝福。通过描绘冬景和美好愿望，诗人将读者的思绪拉回到送别的场景，表达了对陈秀才事事顺利的祝愿。
sòng chén xiù cái fù jǔ jiān jì hán shè rén
送陈秀才赴举兼寄韩舍人
zhǔ shèng chén xián rì, qiú míng mò děng xián.
主圣臣贤日，求名莫等闲。
zhí xū shī shì yù, bù yòng lì rú shān.
直须诗似玉，不用力如山。
cǎo bái bīng chū xī, nián fēng jià yǐ hái.
草白兵初息，年丰驾已还。
píng jiāng ān yǎng yì, yī shuō xiàng céng yán.
凭将安养意，一说向曾颜。
拼音：píng jiāng ān yǎng yì
平仄：平平平仄仄
韵脚：(仄韵) 去声四寘
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。
贯休，是唐末五代著名画僧。他的一生，能诗善书，又擅绘画，尤其是所画罗汉，更是状貌古野，绝俗超群，在中国绘画史上，有着很高的声誉。贯休在唐大中七年（835年）到和安寺出家。他爱憎分明，关心人民疾苦，痛恨贪官污吏。他的《酷吏词》，愤怒谴责了贪官污吏欺压百姓的暴行。他又有不畏权势的傲骨。他在杭州时曾给吴越王钱镠写诗：《献钱尚父》。钱镠读后大喜，但要他把诗中的“十四州”改为“四十州”。贯休断然回答：“州既难添，诗亦难改。”不肯依附权贵。
代表作是关于十六罗汉画像的艺术风貌和进呈经过，《益州名画录》记载：画罗汉十六帧，庞眉大目者，朵颐隆鼻者，倚松石者，坐山水者，胡貌梵相，曲尽其态。或问之，云：“休（贯休自称）自梦中所睹尔”。又画释迦十弟子，亦如此类，人皆异之。颇为门弟子所宝，当时卿相，皆有歌诗。求其笔，唯可见而不可得也。太平兴国（976～983）年初，太宗皇帝搜访古画，日给事中程公羽牧蜀，将贯休罗汉十六帧为古画进呈。
十六帧罗汉像是贯休绘画作品中辉映古今的名作。不管作品的创作风貌，还是笔墨技巧，历来都受到很高的评价。赫赫有名的《宣和书谱》就说：“以至丹青之习，皆怪古不媚，作十六大阿罗汉，笔法略无蹈袭世俗笔墨畦畛，中写己状眉目，亦非人间所有近似者。”
贯休曾至豫章（今江西南昌)传《法华经》、《大乘起信论》，“皆精奥义，讲训且勤”，为郡太守王慥所钦重。王慥离职后，新任太守蒋瓌开洗忏戒坛，也请贯休为监坛。又叫僧贯休。