诗句

“而推以芟葛藤之蒙阒”的全诗出处及翻译赏析


“而推以芟葛藤之蒙阒”出自宋代岳珂的《张文忠至都帖赞》,诗句共9个字,诗句拼音为:ér tuī yǐ shān gé téng zhī méng qù,诗句平仄:平平仄平平平平平仄。

“而推以芟葛藤之蒙阒”全诗

《张文忠至都帖赞》

而推以芟葛藤之蒙阒

无尽之学,出入孔释。
故其笔法倜傥斜直,于跌宕中时入绳墨。
亦犹即绍圣以侮元佑之正,用大观以反崇宁之谲。
凡是心之所蕴,已毕寓于声画。
虽曰自盖,断犹可识。
使其知根荄之物则,而推以芟葛藤之蒙阒
如是帖者,亦可以为传世之名迹矣。


赏析


《张文忠至都帖赞》是宋代岳珂创作的诗词作品。这首诗词以赞美张文忠至都帖为主题,通过对其笔法和艺术风格的描绘,表达了诗人对他的赞赏之情。

诗词的中文译文如下:
无尽之学,出入孔释。
故其笔法倜傥斜直,于跌宕中时入绳墨。
亦犹即绍圣以侮元佑之正,用大观以反崇宁之谲。
凡是心之所蕴,已毕寓于声画。
虽曰自盖,断犹可识。
使其知根荄之物则,而推以芟葛藤之蒙阒。
如是帖者,亦可以为传世之名迹矣。

诗意和赏析:
这首诗词赞美了张文忠的至都帖,将他的笔法和艺术风格进行了描述,并表达了诗人对他的高度赞赏。诗中提到张文忠的笔法"倜傥斜直",描绘了他的笔触在跌宕中时而疾而时而缓,使作品充满了生动的张力。诗人还提到他运用大观、绍圣等古代名迹的技法,以此来表达他对传统文化的继承和创新。

诗人认为张文忠的作品不仅仅是一种艺术表达,更是他内心世界的寄托。他的作品凝聚了丰富的情感和思想,通过声音和画面将其完美地展现出来。尽管有时候艺术作品是难以理解的,但只要仔细品味,就能够领会到其中的内涵。诗人认为张文忠的作品能够洞察事物的本质,并通过艺术的手法将其表现出来,就像砍除杂草一样,揭示了事物的真实面貌。

总的来说,这首诗词以赞美之辞表达了诗人对张文忠至都帖的赞赏之情。通过描述他的笔法和艺术手法,诗人表达了对他创作才华和对传统文化的传承创新的认可。诗人认为这样的作品具有传世的价值,将成为后世传颂的名迹。

“而推以芟葛藤之蒙阒”全诗拼音读音对照参考


zhāng wén zhōng zhì dōu tiē zàn
张文忠至都帖赞

wú jìn zhī xué, chū rù kǒng shì.
无尽之学,出入孔释。
gù qí bǐ fǎ tì tǎng xié zhí, yú diē dàng zhōng shí rù shéng mò.
故其笔法倜傥斜直,于跌宕中时入绳墨。
yì yóu jí shào shèng yǐ wǔ yuán yòu zhī zhèng, yòng dà guān yǐ fǎn chóng níng zhī jué.
亦犹即绍圣以侮元佑之正,用大观以反崇宁之谲。
fán shì xīn zhī suǒ yùn, yǐ bì yù yú shēng huà.
凡是心之所蕴,已毕寓于声画。
suī yuē zì gài, duàn yóu kě shí.
虽曰自盖,断犹可识。
shǐ qí zhī gēn gāi zhī wù zé, ér tuī yǐ shān gé téng zhī méng qù.
使其知根荄之物则,而推以芟葛藤之蒙阒。
rú shì tiē zhě, yì kě yǐ wéi chuán shì zhī míng jī yǐ.
如是帖者,亦可以为传世之名迹矣。

“而推以芟葛藤之蒙阒”平仄韵脚


拼音:ér tuī yǐ shān gé téng zhī méng qù
平仄:平平仄平平平平平仄
韵脚:(仄韵) 入声十二锡

作者简介


岳珂岳珂(公元1183~公元1243) ,南宋文学家。字肃之,号亦斋,晚号倦翁。相州汤阴(今属河南)人。寓居嘉兴(今属浙江)。岳飞之孙,岳霖之子。宋宁宗时,以奉议郎权发遣嘉兴军府兼管内劝农事,有惠政。自此家居嘉兴,住宅在金佗坊。嘉泰末为承务郎监镇江府户部大军仓,历光禄丞、司农寺主簿、军器监丞、司农寺丞。嘉定十年(公元1217),出知嘉兴。十二年,为承议郎、江南东路转运判官。十四年,除军器监、淮东总领。宝庆三年(公元1227),为户部侍郎、淮东总领兼制置使。

作者介绍


岳珂的文学成就

  岳珂著述甚富。居于金佗坊时,因痛恨祖父被秦桧陷害,著有《吁天辩诬》、《天定录》等书,结集为《金佗粹编》(28卷,续编30卷),为岳飞辩冤,是研究岳飞的重要资料。又著有《桯史》15卷、《玉楮集》8卷、《棠湖诗稿》1卷、《续东几诗余》、《小戴记集解》(稿佚)、《刊正九经三传沿革例》1卷等。嘉定七年(公元1214),在嘉兴曾主修《嘉禾志》(未成书)。《桯史》以辨明“公是公非”为目的,通过对南宋朝野各阶层人物的言行的记载,表现了他对主战派和投降派人物的鲜明爱憎。书中所载之事,大都翔实可信。如《乾道受书礼》、《(范石湖)一言悟主》、《开禧北征》等条,可补史传之阙。其中对文人轶事的记载,诗文作品的转录,可资辑佚、校勘,也有助文学史研究。

  所著《玉楮集》8卷,有《三恬堂丛书》本。《棠湖诗稿》1卷,有《丛书集成》本。《金陀粹编》28卷,《续编》30卷,有清刊本。《愧郯录》15卷,有《四部丛刊》本。另有《宋少保岳鄂王行实编年》2卷,有《明辨斋丛书》本。《宝真斋法书赞》28卷,有《丛书集成》本。《桯史》有《四部丛刊》影元刊本、中华书局1981年点校本。

  岳珂诗集有《棠湖诗稿》1卷,收宫词100首,作于端平元年(公元1234)同年编纂《岳氏宗谱》。宫词原系歌咏宫闱生活的词体,他因侄子自汴从军而归,追想东京盛时,写下了这组诗以系哀思。但诗中所写,有与事实不符的,《四库全书总目》疑为后人拟作,嫁名于珂。又有《玉楮集》8集,收嘉熙二年(公元1238)至四年(公元1240)的诗作共385篇。他的诗缺乏社会内容,仅有1篇《夏旱三首》写到农家生活。其他作品“虽时伤浅露”,“而轩爽磊落,气格亦有可观”(《四库全书总目·玉楮集》)。

岳珂的评价

  明万历年间,岳飞后裔岳元声建岳王祠(祠址在今嘉兴城区三塔路),内供有岳珂亲制的铜爵,上镌“精忠报国”4字,为岳珂书。南宋后,铜爵曾几次失而复得。清道光时,铜爵复存祠中。抗日战争前曾在杭州展出,抗日战争期间遗失。建国后,岳王祠坍废。岳珂在嘉兴的遗物还有“洗鹤石池”,今与“松化石”一起放置在南湖烟雨楼宝梅亭西侧。岳氏后裔散居在今嘉兴郊区建设乡旧岳村及桐乡市濮院镇。

岳珂的藏书故实

  为官之余,肆力于典籍和古物的收藏,曾到中原各地收集北宋文物典章,尤其是对北宋历代皇帝大臣的御笔和翰墨,编为《宝真斋法书赞》28卷。家富藏书,乃以家藏旧刻,设“相台家塾”,最知名刊刻《九经》、《三传》、《孟子注附音义》10卷、《论语集解附音义》10卷。以越中旧本注疏,参并兴国于氏、建安余仁仲本,凡20本,对音释注疏,反复参订,命良工入梓。后世推为善本。所撰《相台书塾刊正九经三传沿革例》,于书本、字画、注文、音释、句读,脱简考异,皆罗列条目,详审精确。姚名达论“校勘学、版本学、刊刻学之确立,皆自兹始也”。其后贾似道刊《九经》,亦以数十种版本比较,雇百余人任校正,然独删落注疏,不及岳珂。著述甚多,因痛念祖父遭诬害,著有《吁天辩诬》、《天定录》等书,结集为《金陀粹编》28卷,续编30卷、《天定录》等。另有《桯史》15卷、《媿郯录》15卷、《玉楮集》8卷、《三命指迷赋补注》、《棠湖诗稿》1卷、《小戴记集解》(稿佚)《续东几诗余》、《刊正九经三传沿革例》1卷等。

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