“结束拟从戎”出自宋代刘子翚的《试弓》，诗句共5个字，诗句拼音为：jié shù nǐ cóng róng，诗句平仄：平仄仄平平。
“结束拟从戎”全诗：
结束拟从戎，秋堂试宝弓。
角寒开拒手，弦劲响流空。
巧羽穿杨技，神夸饮羽功。
挽强吾有待，狐兔莫争雄。
《试弓》是宋代刘子翚的一首诗词。这首诗以试射宝弓为主题，表达了作者结束从军生涯的心情和对自身实力的自信。
这首诗的中文译文如下：
结束拟从戎，秋堂试宝弓。
角寒开拒手，弦劲响流空。
巧羽穿杨技，神夸饮羽功。
挽强吾有待，狐兔莫争雄。
诗意和赏析：
《试弓》首先表达了作者结束从军生涯的意愿，他决定不再从事战争，而是回到秋堂进行宝弓的试射。这种转变可以理解为作者对战争的厌倦和对平静生活的向往。
接着，诗中描绘了作者拉弓的情景。作者提到弓角因为寒冷而难以握住，但他用力拉开，弓弦发出响亮的声音，却没有射中目标。这一描写展示了作者的身手和力量。
在第三和第四句中，作者表现出自己在射箭技巧上的熟练和高超。他展示了自己精准射中目标的能力，被形容为"巧羽穿杨技"，显示出他对自身技艺的自信。这种技巧被赞美为神奇，进一步强调了作者的能力。
最后两句表达了作者的态度和期待。他自信地表示自己有着挽强的能力，暗示着他在其他方面也有所作为。他告诫狐狸和兔子不要与他争雄，暗示自己的实力不可轻视。
整首诗以试射宝弓为线索，通过描写作者的心境和技艺，展现了他的自信和个人魅力。诗中运用了生动的比喻和形象描写，以及独特的表达方式，使读者能够感受到作者的决心和力量。
shì gōng
试弓
jié shù nǐ cóng róng, qiū táng shì bǎo gōng.
结束拟从戎，秋堂试宝弓。
jiǎo hán kāi jù shǒu, xián jìn xiǎng liú kōng.
角寒开拒手，弦劲响流空。
qiǎo yǔ chuān yáng jì, shén kuā yǐn yǔ gōng.
巧羽穿杨技，神夸饮羽功。
wǎn qiáng wú yǒu dài, hú tù mò zhēng xióng.
挽强吾有待，狐兔莫争雄。
拼音：jié shù nǐ cóng róng
平仄：平仄仄平平
韵脚：(平韵) 上平一东
刘子翚（huī）（1101～1147）宋代理学家。字彦冲，一作彦仲，号屏山，又号病翁，学者称屏山先生。建州崇安（今属福建）人，刘韐子，刘子羽弟。以荫补承务郎，通判兴化军，因疾辞归武夷山，专事讲学，邃于《周易》，朱熹尝从其学。著有《屏山集》。
刘子翚之父刘韐在靖康之难时奉命出使金营，拒绝金人诱降，自缢而死。刘子翚时年30岁，接到噩耗后，悲愤交集，与其兄刘子羽、刘子翼扶柩返里，守制庐墓三年。服除后，以父荫补承务郎，为兴化军（治今福建莆田）通判，后因体弱多病辞职。辞归武夷山，主管冲佑观，讲学传道，常徘徊涕泗于父兄墓地，累日不返。妻死不再娶，事继母吕氏，教育侄子刘珙，克尽孝友之道。
朱松在建州临终时，以子朱熹托付刘子翚教养，并对朱熹说，“籍溪胡原仲、白水刘致中、屏山刘彦冲，此三人者，吾友也。其学皆有渊源，吾所敬畏。吾即死，汝往父事之，而唯其言之听，则吾死不恨矣。”朱熹向刘子翚请教入道门径和次第，刘子翚告诉朱熹从《易经》中得到入道的门径，并以“不远复”三字告诫朱熹。刘子羽待朱熹如子侄，为朱熹之义父，给朱熹取字元晦，希望他成为一个外表不露、道德内蓄之人。朱熹自认为元者四德之首，愧不敢当，就自己改字仲晦。朱熹后来将儒学发扬光大，成为理学大师，得益于刘子翚的悉心培养。
刘子翚无子，以兄刘子羽最小儿子刘玶为后，47岁时病逝，追谥文靖公。遗著由嗣子刘玶编为《屏山集》20卷，朱熹为之作序。宗杲曾作《刘子翚像赞》，称其“财色功名，一刀两断。立地成佛，须是这汉。”
刘子翚是宋代著名理学家，朱熹就是他的学生。钱钟书先生称朱熹是“道学家中间的大诗人”，而称他是“诗人里的一位道学家”（《宋诗选注》），在宋代诸多道学和诗歌兼习的作家中，他是沾染“讲义语录”习气、“头巾气”最少的一位。与韩驹、吕本中、曾几等交游唱和，故诗歌造诣颇高。风格比较清爽明快，《四库全书总目提要》称其“风格高秀，不袭陈因”。其五言诗感慨含思，“幽淡卓练，及陶、谢之胜，而无康乐繁缛细涩之态”（《宋诗钞·屏山集钞序》）。朱熹在《屏山集跋》中评价说：“先生文辞之伟，固足以惊一世之耳目，然其精微之学、静退之风，形于文墨，有足以发蒙蔽而销鄙吝之心者，尤览者所宜尽心也。”（《屏山集跋》）在他的五言，尤其是五言古诗中可以获得这种印象。他的绝句佳作颇多，写景抒情擅长以明快的笔调表现深细的构思，表现出一个理学家特有的格物和体验工夫。
刘子翚受其父爱国思想影响很深，早年游秦、洛、赵、魏时，就注意搜访古迹，了解历史，以体会国家兴衰规律，南渡后虽隐居乡里，但无时不忧国，唯因病魔缠身，无力请缨，壮志难酬，因而写入诗中，多以长篇或组诗全景式地反映社会时事，如《望京谣》、《谕俗十二首》等。《汴京纪事》二十首前七首纪国都沦陷，后十三首忆往日繁华，以对比见感愤，殆若“诗史”，历来为人瞩目。