“潇洒十馀株”出自唐代王贞白的《芦苇》，诗句共5个字，诗句拼音为：xiāo sǎ shí yú zhū，诗句平仄：平仄平平平。
“潇洒十馀株”全诗：
高士想江湖，湖闲庭植芦。
清风时有至，绿竹兴何殊。
嫩喜日光薄，疏忧雨点粗。
惊蛙跳得过，斗雀袅如无。
未织巴篱护，几抬邛竹扶。
惹烟轻弱柳，蘸水漱清蒲。
溉灌情偏重，琴樽赏不孤。
穿花思钓叟，吹叶少羌雏。
寒色暮天映，秋声远籁俱。
朗吟应有趣，潇洒十馀株。
译文：《芦苇》
高士思江湖，湖边种下芦苇。
清风时常来，绿竹也茁壮。
嫩芽喜日光，疏叶忧雨滴。
惊蛙能跳过，斗雀轻盈无。
还没编织巴篱护，举起竹竿支撑。
吸引了轻烟婆娑的柳树，用水涤草地上的芦苇。
浇灌的情意特别浓厚，琴音与酒杯共赏不孤独。
穿过花丛思考着钓鱼老人，吹拂叶片几个羌族年轻人。
寒冷的色彩映照着天空，秋天的声音远处回响。
高声吟唱应该很有趣，潇洒自如的只有十来株芦苇。
诗意和赏析：
这首诗以芦苇作为中心形象，表现出作者对江湖和自由生活的向往。诗人将芦苇与高士、清风、绿竹等自然元素相结合，创造出了一幅宁静而自由的画面。芦苇柔韧而坚韧，像很多高士一样，在尘世中能保持自己的本真。清风时常吹来，给芦苇注入了生机和力量。绿竹兴旺，与芦苇一起构成了一幅宁静而美好的自然景象。诗人还通过描写嫩芽喜日光、疏叶忧雨滴等细节，展现了芦苇的生命力和对环境的适应能力。诗中所描述的自然景象，不仅美丽动人，也寄托了诗人对自由、宁静和独立的向往。整首诗以简洁而形象的语言，通过描绘芦苇的情景，表达了诗人对自由、自然和宁静生活的追求，具有较高的艺术价值。
lú wěi
芦苇
gāo shì xiǎng jiāng hú, hú xián tíng zhí lú.
高士想江湖，湖闲庭植芦。
qīng fēng shí yǒu zhì, lǜ zhú xìng hé shū.
清风时有至，绿竹兴何殊。
nèn xǐ rì guāng báo, shū yōu yǔ diǎn cū.
嫩喜日光薄，疏忧雨点粗。
jīng wā tiào dé guò, dòu què niǎo rú wú.
惊蛙跳得过，斗雀袅如无。
wèi zhī bā lí hù, jǐ tái qióng zhú fú.
未织巴篱护，几抬邛竹扶。
rě yān qīng ruò liǔ, zhàn shuǐ shù qīng pú.
惹烟轻弱柳，蘸水漱清蒲。
gài guàn qíng piān zhòng, qín zūn shǎng bù gū.
溉灌情偏重，琴樽赏不孤。
chuān huā sī diào sǒu, chuī yè shǎo qiāng chú.
穿花思钓叟，吹叶少羌雏。
hán sè mù tiān yìng, qiū shēng yuǎn lài jù.
寒色暮天映，秋声远籁俱。
lǎng yín yīng yǒu qù, xiāo sǎ shí yú zhū.
朗吟应有趣，潇洒十馀株。
拼音：xiāo sǎ shí yú zhū
平仄：平仄平平平
韵脚：(平韵) 上平七虞
王贞白，字有道（875—958），号灵溪。信州永丰（今江西广丰）人。唐末五代十国著名诗人。唐乾宁二年（895）登进士，七年后（902）授职校书郎，尝与罗隐、方干、贯休同倡和。在登第授职之间的七年中，他随军出塞抵御外敌，写下了许多边塞诗，有不少反映边塞生活，激励士气的佳作。征戍之情，深切动人。对军旅之劳、战争景象描写的气势豪迈、色彩浓烈、音调铿锵。有《灵溪集》七卷，今编诗一卷。其名句“一寸光阴一寸金”，至今民间广为流传。
帝泽岂如和尚泽——王贞白逃不脱和尚掌“中”字
有些人原本并没有做错什么事，但因被一些不明不白的东西纠缠着，竟使之遭受了许多不公平的待遇，这无疑就很让人感叹了。
江西上饶人王贞白,①字有道，他生性机敏，对生活的要求颇为恬淡，只是他在科场上却显得甚为坎坷。尽管他在昭宗乾宁二年（895年）便考取了进士，但当时有人以为这次考试不无“猫腻”，遂纷纷向上举报。碍于舆论的压力，昭宗就命令有关官员对那些业已考取的新科进士进行复试。如此一折腾，王贞白虽然没被误予删除掉进士名额，但等到他被授予官职时，已是七年之后的事情了。因此，著名诗人郑谷便写了首五言诗来安慰他，其中有句云：殿前新进士，阙下校书郎。
事实上，王贞白本人也是挺喜欢写诗作文的。他刚刚知道著名诗僧贯休时，便把他自己所写的《御沟》诗寄给贯休，并在信里十分客气地请求对方给予指点。当时和尚贯休便读到了该诗里的句子——此波涵帝泽，无处濯尘缨。贯休虽然觉得这句子颇为警策，但仍觉得它还有再予推敲的必要。但他们两人由于不认识，和尚觉得一时间也不便多说什么话；心说那就等将来有机会时再当面陈说吧。
后来有朋友组织了一次聚会，王贞白和贯休两人都兴致勃勃地参加了。这样，贯休便说起了王贞白前回给他所寄的作品里似乎还有一个字未必安妥；如有可能，把它再行推敲一下，那就再好也没有了。而这王贞白一听，也像贯休当年不愿修改“十四”为“四十”一样，②随即“呼”的一声便站了起来，颇为生气地瞪了贯休一眼，扬长而去。看着王气咻咻地离去，这和尚却微笑着说道：“王先生思维非常敏捷，他很快就会明白过来，并掉转头来跟我谈诗的。”说罢，和尚遂取笔在手掌心里写了一个字，并痴痴地坐等着他了。果然不出所料，没到一盏茶的工夫，王贞白便又返了回来；他对着贯休深施一礼，然后有些不好意思地说道：“我想把上回所呈诗作的前句改为‘此中涵帝泽’，大和尚您觉得如何？”贯休当即笑着把他的手掌心摊开，原来他手心里所写的字正是一个“中”字！王贞白不觉大为惊服道：“大和尚实亦可称为小生之一字师也！”
此后，两人便成了极为要好的诗友。由此看来，原本热望“帝泽”能给自己更多滋润的王贞白，想不到眼前这和尚给自己所受启发的恩泽，也是绝对不会少到哪里去的啊！
后来由于适值世乱，对《易经》深有研究的诗人王贞白便不再去做官了，而是回到了老家关起门来专心致志地进行写作。
按：① 此据《直斋书录解题》卷十九，他书有沿袭《唐才子传》卷十作“永丰人”者，似皆误。② 具见本书《棱棱傲骨识诗僧》一文。