“飕槭松风山枣落”出自唐代贯休的《寄天台叶道士》，诗句共7个字，诗句拼音为：sōu qī sōng fēng shān zǎo luò，诗句平仄：平平平平平仄仄。
“飕槭松风山枣落”全诗：
负局高风不可陪，玉霄峰北置楼台。
注参同契未将出，寻楖栗僧多宿来。
飕槭松风山枣落，闲关溪鸟术花开。
终须肘后相传好，莫便乘鸾去不回。
寄天台叶道士
负局高风不可陪，
玉霄峰北置楼台。
注参同契未将出，
寻楖栗僧多宿来。
飕槭松风山枣落，
闲关溪鸟术花开。
终须肘后相传好，
莫便乘鸾去不回。
中文译文：
寄给天台叶道士
负局高风不可陪，
玉霄峰北边搭建楼台。
注参同契未将出，
寻楖栗僧多宿来。
飕飕松风中山枣落，
闲关溪上鸟术花开。
终究肘后才能相传好，
不要轻举妄动，乘鸾去而不回。
诗意和赏析：
这首诗是唐代诗人贯休给天台叶道士写的一首寄语。诗人贯休自称“负局高风”，表示自己无法陪伴在天台修道的叶道士身边。他描述自己在北边的玉霄峰上建了一座楼台，期待叶道士前来。
诗人提到他们之间的心灵契合和理解，称叶道士是“注参同契未将出”，意味着他们有一种心灵的共通之处，叶道士还没有来到。
贯休继续描述在他寻找楖栗时遇到的僧人们，这些僧人在寻找修道的地方时选择在他的楖栗树下住宿。诗人也提到山枣从松树上飘落的景象，以及溪流边的鸟儿和盛开的花朵，这些景象构成了一幅宁静而美丽的山水画。
最后，贯休对叶道士表示，好的传统应该在后人中传承，不要轻易出走，若是邀请乘坐祥云离开，就再也无法回来了。
整首诗通过描绘自然景物、诗人与叶道士的情感交流，表达了对和谐、宁静和传统的珍视。语言简练，意境清新，给人一种真挚、淡雅的感觉。
jì tiān tāi yè dào shì
寄天台叶道士
fù jú gāo fēng bù kě péi, yù xiāo fēng běi zhì lóu tái.
负局高风不可陪，玉霄峰北置楼台。
zhù cān tóng qì wèi jiāng chū,
注参同契未将出，
xún zhì lì sēng duō sù lái.
寻楖栗僧多宿来。
sōu qī sōng fēng shān zǎo luò, xián guān xī niǎo shù huā kāi.
飕槭松风山枣落，闲关溪鸟术花开。
zhōng xū zhǒu hòu xiāng chuán hǎo, mò biàn chéng luán qù bù huí.
终须肘后相传好，莫便乘鸾去不回。
拼音：sōu qī sōng fēng shān zǎo luò
平仄：平平平平平仄仄
韵脚：(仄韵) 入声十药
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。
贯休，是唐末五代著名画僧。他的一生，能诗善书，又擅绘画，尤其是所画罗汉，更是状貌古野，绝俗超群，在中国绘画史上，有着很高的声誉。贯休在唐大中七年（835年）到和安寺出家。他爱憎分明，关心人民疾苦，痛恨贪官污吏。他的《酷吏词》，愤怒谴责了贪官污吏欺压百姓的暴行。他又有不畏权势的傲骨。他在杭州时曾给吴越王钱镠写诗：《献钱尚父》。钱镠读后大喜，但要他把诗中的“十四州”改为“四十州”。贯休断然回答：“州既难添，诗亦难改。”不肯依附权贵。
代表作是关于十六罗汉画像的艺术风貌和进呈经过，《益州名画录》记载：画罗汉十六帧，庞眉大目者，朵颐隆鼻者，倚松石者，坐山水者，胡貌梵相，曲尽其态。或问之，云：“休（贯休自称）自梦中所睹尔”。又画释迦十弟子，亦如此类，人皆异之。颇为门弟子所宝，当时卿相，皆有歌诗。求其笔，唯可见而不可得也。太平兴国（976～983）年初，太宗皇帝搜访古画，日给事中程公羽牧蜀，将贯休罗汉十六帧为古画进呈。
十六帧罗汉像是贯休绘画作品中辉映古今的名作。不管作品的创作风貌，还是笔墨技巧，历来都受到很高的评价。赫赫有名的《宣和书谱》就说：“以至丹青之习，皆怪古不媚，作十六大阿罗汉，笔法略无蹈袭世俗笔墨畦畛，中写己状眉目，亦非人间所有近似者。”
贯休曾至豫章（今江西南昌)传《法华经》、《大乘起信论》，“皆精奥义，讲训且勤”，为郡太守王慥所钦重。王慥离职后，新任太守蒋瓌开洗忏戒坛，也请贯休为监坛。又叫僧贯休。