“物外真何事”出自唐代羊士谔的《山寺题壁》，诗句共5个字，诗句拼音为：wù wài zhēn hé shì，诗句平仄：仄仄平平仄。
“物外真何事”全诗：
物外真何事，幽廊步不穷。
一灯心法在，三世影堂空。
山果青苔上，寒蝉落叶中。
归来还闭阁，棠树几秋风。
shān sì tí bì
山寺题壁
wù wài zhēn hé shì, yōu láng bù bù qióng.
物外真何事，幽廊步不穷。
yī dēng xīn fǎ zài, sān shì yǐng táng kōng.
一灯心法在，三世影堂空。
shān guǒ qīng tái shàng, hán chán luò yè zhōng.
山果青苔上，寒蝉落叶中。
guī lái huán bì gé, táng shù jǐ qiū fēng.
归来还闭阁，棠树几秋风。
拼音：wù wài zhēn hé shì
平仄：仄仄平平仄
韵脚：(仄韵) 去声四寘
羊士谔（约762～819），泰山（今山东泰安）人。贞元元年礼部侍郎鲍防下进士。顺宗时，累至宣歙巡官，为王叔文所恶，贬汀州宁化尉。元和初，宰相李吉甫知奖，擢为监察御史，掌制诰。後以与窦群、吕温等诬论宰执，出为资州刺史。士谔工诗，妙造梁《选》，作皆典重。与韩梓材同在越州，亦以文翰称。著集有《墨池编》、《晁公武郡斋读书志》。
前期的政治思想，反映了中小地主阶级的利益，对当时经济、政治和军事等方面的严重危机，有较清醒的认识。大力提倡简而有法和流畅自然的文风，反对浮靡雕琢和怪僻晦涩。他不仅能够从实际出发，提出平实的散文理论，而且自己又以造诣很高的创作实绩，起了示范作用。
他在文学观点上主张明道致用。他强调道对文的决定作用，以“道”为内容，为本质，以“文”为形式，为工具。特别重视道统的修养，他反对“务高言而鲜事实”。在对待“道”与“文”的关系上，主张既要重“道”，又要重“文”，认为“文”固然要服从于“道”，但非“有德者必有言”，并且列举了许多例子说明“自诗、书史记所传，其人岂必能言之士哉”，指出：“言以载事，而文以饰言。事信言文，乃能表见于世”。所谓“事信言文”，就是内容要真实，语言要有文采，做到内容和形式的统一。