“弹指端思白浪间”出自唐代贯休的《曹娥碑》，诗句共7个字，诗句拼音为：tán zhǐ duān sī bái làng jiān，诗句平仄：平仄平平平仄平。
“弹指端思白浪间”全诗：
高碑说尔孝应难，弹指端思白浪间。
堪叹行人不回首，前山应是苎萝山。
《曹娥碑》是唐代贯休所作的一首诗词。该诗表达了对曹娥忠孝的赞颂和对逝去岁月的思念之情。
诗词的中文译文如下：
高碑说尔孝应难，
告诉你忠孝真的不容易，
弹指端思白浪间。
握住手指，回忆起曾经的白浪之间。
堪叹行人不回首，
令人叹息的是行人没有回头望一眼，
前山应是苎萝山。
往前看，那座山应该是苎萝山。
诗词通过赞颂曹娥的忠孝之德，表达了作者对曹娥的敬仰之情。其中，“高碑说尔孝应难”，意味着曹娥的忠孝行为难以用言语表达，需要通过碑文来告诉世人。诗人以“弹指端思白浪间”，形容自己手指一弹，便思念起曾经与曹娥相聚的时光，白浪间指的是他们共同度过的美好时光。
接下来的“堪叹行人不回首”，表达了诗人对过往岁月的思念之情。行人可能是指曹娥，也可能指自己或其他人。短暂的时光过去了，其中的回忆和感受无法再重现，令人叹息。最后一句“前山应是苎萝山”，则是在描述诗人眼前的景象。苎萝山指的是曹娥的家乡，或是他们共同的回忆之地。
整首诗词情感丰富，通过对曹娥的
孝行赞颂和对逝去岁月的思念，展示了诗人对忠孝美德的敬仰以及对流逝时光的留恋之情。同时，作者通过细腻的描写和简练的语言，将读者引入到诗人的内心感受，使人们能够产生共鸣和感叹。
cáo é bēi
曹娥碑
gāo bēi shuō ěr xiào yīng nán, tán zhǐ duān sī bái làng jiān.
高碑说尔孝应难，弹指端思白浪间。
kān tàn xíng rén bù huí shǒu, qián shān yìng shì zhù luó shān.
堪叹行人不回首，前山应是苎萝山。
拼音：tán zhǐ duān sī bái làng jiān
平仄：平仄平平平仄平
韵脚：(平韵) 上平十五删 (仄韵) 去声十六谏
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。
贯休，是唐末五代著名画僧。他的一生，能诗善书，又擅绘画，尤其是所画罗汉，更是状貌古野，绝俗超群，在中国绘画史上，有着很高的声誉。贯休在唐大中七年（835年）到和安寺出家。他爱憎分明，关心人民疾苦，痛恨贪官污吏。他的《酷吏词》，愤怒谴责了贪官污吏欺压百姓的暴行。他又有不畏权势的傲骨。他在杭州时曾给吴越王钱镠写诗：《献钱尚父》。钱镠读后大喜，但要他把诗中的“十四州”改为“四十州”。贯休断然回答：“州既难添，诗亦难改。”不肯依附权贵。
代表作是关于十六罗汉画像的艺术风貌和进呈经过，《益州名画录》记载：画罗汉十六帧，庞眉大目者，朵颐隆鼻者，倚松石者，坐山水者，胡貌梵相，曲尽其态。或问之，云：“休（贯休自称）自梦中所睹尔”。又画释迦十弟子，亦如此类，人皆异之。颇为门弟子所宝，当时卿相，皆有歌诗。求其笔，唯可见而不可得也。太平兴国（976～983）年初，太宗皇帝搜访古画，日给事中程公羽牧蜀，将贯休罗汉十六帧为古画进呈。
十六帧罗汉像是贯休绘画作品中辉映古今的名作。不管作品的创作风貌，还是笔墨技巧，历来都受到很高的评价。赫赫有名的《宣和书谱》就说：“以至丹青之习，皆怪古不媚，作十六大阿罗汉，笔法略无蹈袭世俗笔墨畦畛，中写己状眉目，亦非人间所有近似者。”
贯休曾至豫章（今江西南昌)传《法华经》、《大乘起信论》，“皆精奥义，讲训且勤”，为郡太守王慥所钦重。王慥离职后，新任太守蒋瓌开洗忏戒坛，也请贯休为监坛。又叫僧贯休。