“唯有桐江守”出自唐代贯休的《寄冯使君》，诗句共5个字，诗句拼音为：wéi yǒu tóng jiāng shǒu，诗句平仄：平仄平平仄。
“唯有桐江守”全诗：
山风与霜气，浩浩满松枝。
永日烧杉子，无人共此时。
为文攀讽谏，得道在毫厘。
唯有桐江守，常怜志不卑。
寄冯使君
山风与霜气，浩浩满松枝。
永日烧杉子，无人共此时。
为文攀讽谏，得道在毫厘。
唯有桐江守，常怜志不卑。
诗意：
这首诗是贯休寄给冯使君的一首诗，表达了自己在山风和霜气中行走时的孤独和感慨。诗人在人烟稀少的山林中，静静地倾听着山风和松树上吹过的霜气。他触发到自己对于行走和感受自然的深入思考，表达了自己独特的理解和追求。
诗中提到的“烧杉子”可能是指用杉木燃烧来获得温暖。诗人放眼望去，却没有人与他共度这样美好的时光。他以自己的思考和文字，来达到一种对社会的批判，喻意人们忽视了对自然的珍惜和对美好事物的追求。他以此来反应自己从容自信的生活态度。
赏析：
这首诗以简洁的语言和细腻的笔触刻画了自然风光中的一种独特氛围，诗人通过描绘山风和松枝上的霜气，表达了自己对于自然的敬畏和感受。
在这自然的背景下，诗人借用自己的诗意来思考社会的现实问题，在表达对于无人共享这样美好时光的遗憾之余，也嘲讽了那些忽视自然和美好事物的人们。
最后，诗人提到了“桐江守”，可能是指自己。诗人谦逊地表达了自己对于人生追求和自己的志向。桐江守常怜志不卑，表达了自己对于坚持真理和追求高尚理想的信念。
整首诗以朴实的语言，表达了诗人对于自然的感悟和对于社会现实的思考，旨在唤起人们对于美好事物的感悟，同时传达了诗人的独立思考和追求高尚的人生态度。
jì féng shǐ jūn
寄冯使君
shān fēng yǔ shuāng qì, hào hào mǎn sōng zhī.
山风与霜气，浩浩满松枝。
yǒng rì shāo shān zi, wú rén gòng cǐ shí.
永日烧杉子，无人共此时。
wéi wén pān fěng jiàn, dé dào zài háo lí.
为文攀讽谏，得道在毫厘。
wéi yǒu tóng jiāng shǒu, cháng lián zhì bù bēi.
唯有桐江守，常怜志不卑。
拼音：wéi yǒu tóng jiāng shǒu
平仄：平仄平平仄
韵脚：(仄韵) 上声二十五有
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。
贯休，是唐末五代著名画僧。他的一生，能诗善书，又擅绘画，尤其是所画罗汉，更是状貌古野，绝俗超群，在中国绘画史上，有着很高的声誉。贯休在唐大中七年（835年）到和安寺出家。他爱憎分明，关心人民疾苦，痛恨贪官污吏。他的《酷吏词》，愤怒谴责了贪官污吏欺压百姓的暴行。他又有不畏权势的傲骨。他在杭州时曾给吴越王钱镠写诗：《献钱尚父》。钱镠读后大喜，但要他把诗中的“十四州”改为“四十州”。贯休断然回答：“州既难添，诗亦难改。”不肯依附权贵。
代表作是关于十六罗汉画像的艺术风貌和进呈经过，《益州名画录》记载：画罗汉十六帧，庞眉大目者，朵颐隆鼻者，倚松石者，坐山水者，胡貌梵相，曲尽其态。或问之，云：“休（贯休自称）自梦中所睹尔”。又画释迦十弟子，亦如此类，人皆异之。颇为门弟子所宝，当时卿相，皆有歌诗。求其笔，唯可见而不可得也。太平兴国（976～983）年初，太宗皇帝搜访古画，日给事中程公羽牧蜀，将贯休罗汉十六帧为古画进呈。
十六帧罗汉像是贯休绘画作品中辉映古今的名作。不管作品的创作风貌，还是笔墨技巧，历来都受到很高的评价。赫赫有名的《宣和书谱》就说：“以至丹青之习，皆怪古不媚，作十六大阿罗汉，笔法略无蹈袭世俗笔墨畦畛，中写己状眉目，亦非人间所有近似者。”
贯休曾至豫章（今江西南昌)传《法华经》、《大乘起信论》，“皆精奥义，讲训且勤”，为郡太守王慥所钦重。王慥离职后，新任太守蒋瓌开洗忏戒坛，也请贯休为监坛。又叫僧贯休。