“口如暴死人”出自唐代贯休的《偶作》，诗句共5个字，诗句拼音为：kǒu rú bào sǐ rén，诗句平仄：仄平仄仄平。
“口如暴死人”全诗：
君子称一善，馨香遍九垓。
小人妒一善，处处生嫌猜。
口如暴死人，铁尺拗不开。
稂莠蚀田髓，积阴成冬雷。
因知咋舌人，千古空悠哉。
诗词的中文译文：
偶作
君子称一善，
馨香遍九垓。
小人妒一善，
处处生嫌猜。
口如暴死人，
铁尺拗不开。
稂莠蚀田髓，
积阴成冬雷。
因知咋舌人，
千古空悠哉。
诗意和赏析：
这首诗词是唐代贯休所作，描述了君子称赞一个善行都能散发馨香遍布九州，而小人却嫉妒别人的一点好处，处处生起猜疑和嫌隙。诗中描述小人的口舌邪恶，如同死人般无生气，就算用铁尺来撬开也是拗不开的。小人的存在就像稂莠蚀咬着田地的根髓，一点点积蓄起恶劣的负能量，最终会演变成冬天的雷霆暴雨。作者最后感慨地说，认识到这种咋舌的人，千古以来空悠遥，无法改变。这首诗词通过对君子和小人的对比，抒发了作者对人性的痛惜和对社会的忧虑，以及对恶劣行为的警示。
这首诗词直接明了地将君子和小人进行了对比，揭示了君子称赞善行，而小人则妒忌和生嫌猜的现象。诗中以夸张和形象的比喻来描绘小人的言行，如“口如暴死人”，形容其言辞恶劣无情；“铁尺拗不开”，形容其执迷不悟的态度。而作者通过“稂莠蚀田髓”和“积阴成冬雷”来比喻小人恶劣的言行会不断蔓延并最终带来严重的后果。最后的“千古空悠哉”则表达了作者对于这种恶劣行为的无可奈何和对于人性的忧虑。
整首诗节奏流畅，字句简洁，直接表达了作者的观点和思想。通过对君子和小人的对比，揭示了小人的危害和社会腐败的背景，表达了作者对于社会的关切和对人性的反思。使用了明确而生动的形象来描绘小人的行为，使诗词更具有力度和冲击力。整首诗词既是一种批判和警示，也是对于君子行为的赞美和对善良的呼吁。
ǒu zuò
偶作
jūn zǐ chēng yī shàn, xīn xiāng biàn jiǔ gāi.
君子称一善，馨香遍九垓。
xiǎo rén dù yī shàn, chǔ chù shēng xián cāi.
小人妒一善，处处生嫌猜。
kǒu rú bào sǐ rén, tiě chǐ ǎo bù kāi.
口如暴死人，铁尺拗不开。
láng yǒu shí tián suǐ, jī yīn chéng dōng léi.
稂莠蚀田髓，积阴成冬雷。
yīn zhī zé shé rén, qiān gǔ kōng yōu zāi.
因知咋舌人，千古空悠哉。
拼音：kǒu rú bào sǐ rén
平仄：仄平仄仄平
韵脚：(平韵) 上平十一真 (平韵) 下平十二侵
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。
贯休，是唐末五代著名画僧。他的一生，能诗善书，又擅绘画，尤其是所画罗汉，更是状貌古野，绝俗超群，在中国绘画史上，有着很高的声誉。贯休在唐大中七年（835年）到和安寺出家。他爱憎分明，关心人民疾苦，痛恨贪官污吏。他的《酷吏词》，愤怒谴责了贪官污吏欺压百姓的暴行。他又有不畏权势的傲骨。他在杭州时曾给吴越王钱镠写诗：《献钱尚父》。钱镠读后大喜，但要他把诗中的“十四州”改为“四十州”。贯休断然回答：“州既难添，诗亦难改。”不肯依附权贵。
代表作是关于十六罗汉画像的艺术风貌和进呈经过，《益州名画录》记载：画罗汉十六帧，庞眉大目者，朵颐隆鼻者，倚松石者，坐山水者，胡貌梵相，曲尽其态。或问之，云：“休（贯休自称）自梦中所睹尔”。又画释迦十弟子，亦如此类，人皆异之。颇为门弟子所宝，当时卿相，皆有歌诗。求其笔，唯可见而不可得也。太平兴国（976～983）年初，太宗皇帝搜访古画，日给事中程公羽牧蜀，将贯休罗汉十六帧为古画进呈。
十六帧罗汉像是贯休绘画作品中辉映古今的名作。不管作品的创作风貌，还是笔墨技巧，历来都受到很高的评价。赫赫有名的《宣和书谱》就说：“以至丹青之习，皆怪古不媚，作十六大阿罗汉，笔法略无蹈袭世俗笔墨畦畛，中写己状眉目，亦非人间所有近似者。”
贯休曾至豫章（今江西南昌)传《法华经》、《大乘起信论》，“皆精奥义，讲训且勤”，为郡太守王慥所钦重。王慥离职后，新任太守蒋瓌开洗忏戒坛，也请贯休为监坛。又叫僧贯休。