“世业患不饶”出自宋代刘子翚的《论俗十二首》，诗句共5个字，诗句拼音为：shì yè huàn bù ráo，诗句平仄：仄仄仄仄平。
“世业患不饶”全诗：
何州无战争，闽粤祸未销。
或言杀子因，厉气由此招。
蛮陬地瘠狭，世业患不饶。
生女奁分赀，生男野分苗。
往往衣冠门，继嗣无双髫。
前知饮啄定，妄以人力侥。
三纲既自绝，余泽岂更遥。
王化久淘漉，刑章亦昭昭。
那无舐犊慈，恩勤愧鸱鸮。
冤报且勿论，兹义古所标。
诗词：《论俗十二首》
朝代：宋代
作者：刘子翚
何州无战争，闽粤祸未销。
或言杀子因，厉气由此招。
蛮陬地瘠狭，世业患不饶。
生女奁分赀，生男野分苗。
往往衣冠门，继嗣无双髫。
前知饮啄定，妄以人力侥。
三纲既自绝，余泽岂更遥。
王化久淘漉，刑章亦昭昭。
那无舐犊慈，恩勤愧鸱鸮。
冤报且勿论，兹义古所标。
中文译文：
何州无战争，闽粤祸未销。
何州没有战争，闽粤地区的灾祸仍未平息。
或言杀子因，厉气由此招。
有人说杀子的原因，厉害的气势因此而引来。
蛮陬地瘠狭，世业患不饶。
偏远的地方贫瘠狭小，人们的事业受到困扰而无法丰收。
生女奁分赀，生男野分苗。
生女嫁出去分走嫁妆，生男则分得田地和庄稼。
往往衣冠门，继嗣无双髫。
经常有衣冠楚楚的门第，但继承者往往年幼无法接续祖业。
前知饮啄定，妄以人力侥。
事先知道喝水和进食的定数，妄想依靠人力来改变命运。
三纲既自绝，余泽岂更遥。
儒家三纲（君臣、父子、夫妻关系）已经破裂，国家的恩泽还会远吗？
王化久淘漉，刑章亦昭昭。
王道的教化已经被淘尽，刑章也变得明显。
那无舐犊慈，恩勤愧鸱鸮。
没有母亲舔舐幼崽般的慈爱，恩德勤劳却害羞如鸱鸮。
冤报且勿论，兹义古所标。
冤屈的报应不必去讨论，这是古代所倡导的正义。
诗意和赏析：
《论俗十二首》是刘子翚的诗作，通过对世俗现象的揭露和批判，表达了对社会风气的忧虑和对道德伦理的思考。
诗中描述了战乱未平的闽粤地区，以及在偏远地方人们的贫困和困境。作者呼吁人们不要妄图依靠个人努力改变命运，暗示命运的安排是不可逆转的，应该顺从天命，遵循传统的道德准则。
诗中还提到了儒家的三纲观念已经破裂，王道已经消逝，刑章变得明显。这反映了作者对社会道德和伦理价值观的忧虑，认为社会的秩序和道德观念已经混乱不堪，人们对待亲情、社会关系和道德规范的态度变得淡漠和草率。
最后两句表达了对冤屈和正义的思考，认为冤屈的报应不需要过多讨论，正义的原则是古代就已经确立的。
整首诗通过对社会现象的揭示和批判，表达了对社会风气和道德伦理的担忧。作者以细腻而深刻的语言描绘出社会的冷漠和不公，同时也暗示了对于道德和正义的追求。这首诗在对社会问题的反思中，寄托了作者对于社会的期望和对于人性的思考，展示了宋代士人对于社会伦理和人性的深刻洞察力。
lùn sú shí èr shǒu
论俗十二首
hé zhōu wú zhàn zhēng, mǐn yuè huò wèi xiāo.
何州无战争，闽粤祸未销。
huò yán shā zi yīn, lì qì yóu cǐ zhāo.
或言杀子因，厉气由此招。
mán zōu dì jí xiá, shì yè huàn bù ráo.
蛮陬地瘠狭，世业患不饶。
shēng nǚ lián fēn zī, shēng nán yě fēn miáo.
生女奁分赀，生男野分苗。
wǎng wǎng yì guān mén, jì sì wú shuāng tiáo.
往往衣冠门，继嗣无双髫。
qián zhī yǐn zhuó dìng, wàng yǐ rén lì jiǎo.
前知饮啄定，妄以人力侥。
sān gāng jì zì jué, yú zé qǐ gèng yáo.
三纲既自绝，余泽岂更遥。
wáng huà jiǔ táo lù, xíng zhāng yì zhāo zhāo.
王化久淘漉，刑章亦昭昭。
nà wú shì dú cí, ēn qín kuì chī xiāo.
那无舐犊慈，恩勤愧鸱鸮。
yuān bào qiě wù lùn, zī yì gǔ suǒ biāo.
冤报且勿论，兹义古所标。
拼音：shì yè huàn bù ráo
平仄：仄仄仄仄平
韵脚：(平韵) 下平二萧
刘子翚（huī）（1101～1147）宋代理学家。字彦冲，一作彦仲，号屏山，又号病翁，学者称屏山先生。建州崇安（今属福建）人，刘韐子，刘子羽弟。以荫补承务郎，通判兴化军，因疾辞归武夷山，专事讲学，邃于《周易》，朱熹尝从其学。著有《屏山集》。
刘子翚之父刘韐在靖康之难时奉命出使金营，拒绝金人诱降，自缢而死。刘子翚时年30岁，接到噩耗后，悲愤交集，与其兄刘子羽、刘子翼扶柩返里，守制庐墓三年。服除后，以父荫补承务郎，为兴化军（治今福建莆田）通判，后因体弱多病辞职。辞归武夷山，主管冲佑观，讲学传道，常徘徊涕泗于父兄墓地，累日不返。妻死不再娶，事继母吕氏，教育侄子刘珙，克尽孝友之道。
朱松在建州临终时，以子朱熹托付刘子翚教养，并对朱熹说，“籍溪胡原仲、白水刘致中、屏山刘彦冲，此三人者，吾友也。其学皆有渊源，吾所敬畏。吾即死，汝往父事之，而唯其言之听，则吾死不恨矣。”朱熹向刘子翚请教入道门径和次第，刘子翚告诉朱熹从《易经》中得到入道的门径，并以“不远复”三字告诫朱熹。刘子羽待朱熹如子侄，为朱熹之义父，给朱熹取字元晦，希望他成为一个外表不露、道德内蓄之人。朱熹自认为元者四德之首，愧不敢当，就自己改字仲晦。朱熹后来将儒学发扬光大，成为理学大师，得益于刘子翚的悉心培养。
刘子翚无子，以兄刘子羽最小儿子刘玶为后，47岁时病逝，追谥文靖公。遗著由嗣子刘玶编为《屏山集》20卷，朱熹为之作序。宗杲曾作《刘子翚像赞》，称其“财色功名，一刀两断。立地成佛，须是这汉。”
刘子翚是宋代著名理学家，朱熹就是他的学生。钱钟书先生称朱熹是“道学家中间的大诗人”，而称他是“诗人里的一位道学家”（《宋诗选注》），在宋代诸多道学和诗歌兼习的作家中，他是沾染“讲义语录”习气、“头巾气”最少的一位。与韩驹、吕本中、曾几等交游唱和，故诗歌造诣颇高。风格比较清爽明快，《四库全书总目提要》称其“风格高秀，不袭陈因”。其五言诗感慨含思，“幽淡卓练，及陶、谢之胜，而无康乐繁缛细涩之态”（《宋诗钞·屏山集钞序》）。朱熹在《屏山集跋》中评价说：“先生文辞之伟，固足以惊一世之耳目，然其精微之学、静退之风，形于文墨，有足以发蒙蔽而销鄙吝之心者，尤览者所宜尽心也。”（《屏山集跋》）在他的五言，尤其是五言古诗中可以获得这种印象。他的绝句佳作颇多，写景抒情擅长以明快的笔调表现深细的构思，表现出一个理学家特有的格物和体验工夫。
刘子翚受其父爱国思想影响很深，早年游秦、洛、赵、魏时，就注意搜访古迹，了解历史，以体会国家兴衰规律，南渡后虽隐居乡里，但无时不忧国，唯因病魔缠身，无力请缨，壮志难酬，因而写入诗中，多以长篇或组诗全景式地反映社会时事，如《望京谣》、《谕俗十二首》等。《汴京纪事》二十首前七首纪国都沦陷，后十三首忆往日繁华，以对比见感愤，殆若“诗史”，历来为人瞩目。