“万株松盖碧相围”出自宋代王炎的《到寿安精舍》，诗句共7个字，诗句拼音为：wàn zhū sōng gài bì xiāng wéi，诗句平仄：仄平平仄仄平平。
“万株松盖碧相围”全诗：
佛宇崇崇倚翠微，万株松盖碧相围。
崎岖短策频行路，盘薄胡床暂解衣。
自笑将身为马走，不妨着眼趁鸿飞。
枕流漱石平生事，却为蜗蛮定是非。
《到寿安精舍》是宋代王炎创作的一首诗词。这首诗描绘了作者到达寿安精舍的情景，表达了对佛教寺庙的景色和自身的思考与感悟。
诗词的中文译文如下：
佛殿庄严，依偎在翠绿的微丘上，
万株松树覆盖，碧绿相互环绕。
曲折崎岖的小径，我频繁地走过，
狭窄的胡床上，暂时脱去了衣衫。
我自嘲地笑着，像一匹马般奔走，
没有妨碍视线，趁着鸿鸟飞翔。
躺下枕流水，漱口洗面，我平生所做之事，
却被蜗牛般的生活所定是非。
这首诗词通过对寿安精舍的描绘，展示了佛教寺庙的庄严和庄重。佛宇崇崇、万株松盖碧相围，呈现出一幅宏伟壮观的景象。诗中提到作者行走的路途崎岖，展示了他频繁往返于这个精舍的决心与坚持。在狭窄的胡床上，他临时脱去衣衫，暂时解脱了尘世的束缚，表达了对宁静和超脱的向往。
诗的后半部分，作者自嘲地说自己像一匹马，奔驰不息，但并不妨碍他抬头仰望飞翔的鸿鸟。这里表达了作者对自身行为的反思，意味着他虽然忙碌于世俗之中，却仍能抽身一瞥高远的境界。
最后两句诗，通过枕流水、漱口洗面的动作，表达了作者平生所做之事。然而，这些行为在蜗牛般的生活中被定性为是非，隐喻了尘世中琐碎事物的干扰和束缚。
总体而言，这首诗词通过对佛教寺庙景色的描绘，以及对自身行为的反思，表达了作者对宁静、超脱和高远境界的向往，同时对尘世的琐碎事物有所思考。诗意深远，启发人们反思生活中的追求与价值。
dào shòu ān jīng shè
到寿安精舍
fú yǔ chóng chóng yǐ cuì wēi, wàn zhū sōng gài bì xiāng wéi.
佛宇崇崇倚翠微，万株松盖碧相围。
qí qū duǎn cè pín xíng lù, pán báo hú chuáng zàn jiě yī.
崎岖短策频行路，盘薄胡床暂解衣。
zì xiào jiāng shēn wéi mǎ zǒu, bù fáng zhuó yǎn chèn hóng fēi.
自笑将身为马走，不妨着眼趁鸿飞。
zhěn liú shù shí píng shēng shì, què wèi wō mán dìng shì fēi.
枕流漱石平生事，却为蜗蛮定是非。
拼音：wàn zhū sōng gài bì xiāng wéi
平仄：仄平平仄仄平平
韵脚：(平韵) 上平五微
王炎（1137——1218）字晦叔，一字晦仲，号双溪，婺源（今属江西）人。一生著述甚富，有《读易笔记》、《尚书小传》、《礼记解》、《论 语解》、《孝圣解》、《老子解》、《春秋衍义》、《象数稽疑》、《禹贡辨》等，《全宋词》第 三册录其词五十二首。事迹见胡升《王大监传》（《新安文献志》卷六九）、 《宋史翼》卷二四，参《南宋馆阁续 录》卷八、九。
王炎（1137——1218）字晦叔，一字晦仲，号双溪，婺源（今属江西）人。年十五学为文，乾道五年进士，调明州司法参军，丁母忧，再调 鄂州崇阳簿，江陵帅张栻檄入幕府， 议论相得。秩满，授潭州教授，以荐 知临湘县。通判临江军，召除太学博士，庆元三年，迁秘书郎。四年， 除著作佐郎，兼实录院检讨官。五年，迁著作郎兼考功郎，兼礼部员外 郎。六年，除军器少监，迁军器监， 主管武夷山冲佑观。起知饶州，改湖州，不畏豪强，有“为天子臣，正天子法”之语，人多传诵。然终以谤罢，再奉祠。所居有双溪，筑亭寄兴，以白乐天自比。嘉定十一年卒， 年八十二。生平与朱熹交厚，往还之作颇多，又与张栻讲论，故其学为 后人所重。
一生著述甚富，有《读易笔记》、《尚书小传》、《礼记解》、《论 语解》、《孝圣解》、《老子解》、《春秋衍义》、《象数稽疑》、《禹贡辨》等，总 题为《双溪类稿》，早已失传，仅存诗 文二十七卷，题为《双溪类稿》，或称 《双溪集》，有明嘉靖十二年王懋元刻本、万历二十四年王孟达刻本、《四库全书》本。《双溪诗馀》一卷， 有《四印斋所刻词》本。所作诗文博 雅精深，具有根柢，议论醇正，引据典确（《四库全书总目》卷一六○）。 其诗尤为世人称许，而清人则谓其 “多庸调”（《宋诗钞·双溪诗钞 序》） 、“力庸格窘”（《石洲诗话》卷 四）。其论词贵“婉转妩媚”，鄙薄 “豪壮语”（《双溪诗馀自序》），所作 “质实妍雅”（《善本书室藏书志》卷 四○），“虽不甚工，亦一家眷属”（王国维《跋双溪诗馀》）。《全宋词》第 三册录其词五十二首。《全宋诗》卷 二五五九至二五六七录其诗九卷。《全宋文》卷六○九○至六一一二编 其文为二十三卷。事迹见胡升《王大监传》（《新安文献志》卷六九）、 《宋史翼》卷二四，参《南宋馆阁续 录》卷八、九。