“无心于道道自得”出自唐代贯休的《野居偶作》，诗句共7个字，诗句拼音为：wú xīn yú dào dào zì dé，诗句平仄：平平平仄仄仄平。
“无心于道道自得”全诗：
高淡清虚即是家，何须须占好烟霞。
无心于道道自得，有意向人人转赊。
风触好花文锦落，砌横流水玉琴斜。
但令如此还如此，谁羡前程未可涯。
《野居偶作》
贯休
高淡清虚即是家，
何须须占好烟霞。
无心于道道自得，
有意向人人转赊。
风触好花文锦落，
砌横流水玉琴斜。
但令如此还如此，
谁羡前程未可涯。
中文译文：
高远清净的虚空即为我的家，
何需强占美丽的景色。
我无心于追求修行之道，而是自得其乐，
我有意愿与众人分享我的财富。
微风轻抚着美丽的花朵，精致的鸟鸣声穿梭其中，
石阶蜿蜒流水，玉琴斜倚。
我只愿如此，还是如此，
谁向往无法预料的未来？
诗意和赏析：
这首诗以高远清净的山野为背景，表达了贯休不在乎名利和功成名就的心境，以及欣赏自然之美和与人分享的态度。诗中“高淡清虚即是家”表达了作者对高远山野的喜爱，认为清净的自然景色才是最好的居处，而不必占据那些美丽的风景。作者表示不在意推崇修行之道，而是追求自己心灵的满足。
接下来的两句“无心于道道自得，有意向人人转赊”表明了作者的无为态度和愿与他人分享的心情。他不追求道德教诲、功绩成就，而是从内心感到满足，并愿意与他人分享自己的财富和快乐。
后面的两句通过描绘美丽的自然景色，如风拂过花朵，水流穿过石阶，玉琴斜倚等，传达了作者欣赏自然之美的心境。最后一句“谁羡前程未可涯”，表明作者并不向往未知的未来，而是满足于当下的生活。
整首诗以简约的语言，表达了贯休追求心灵自由和财富分享的心境，具有一种闲适自在的意境，以及对自然美和心灵满足的回应。
yě jū ǒu zuò
野居偶作
gāo dàn qīng xū jí shì jiā, hé xū xū zhàn hǎo yān xiá.
高淡清虚即是家，何须须占好烟霞。
wú xīn yú dào dào zì dé,
无心于道道自得，
yǒu yì xiàng rén rén zhuǎn shē.
有意向人人转赊。
fēng chù hǎo huā wén jǐn luò, qì héng liú shuǐ yù qín xié.
风触好花文锦落，砌横流水玉琴斜。
dàn lìng rú cǐ hái rú cǐ, shuí xiàn qián chéng wèi kě yá.
但令如此还如此，谁羡前程未可涯。
拼音：wú xīn yú dào dào zì dé
平仄：平平平仄仄仄平
韵脚：(仄韵) 上声十七筱 (仄韵) 入声十三职
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。
贯休，是唐末五代著名画僧。他的一生，能诗善书，又擅绘画，尤其是所画罗汉，更是状貌古野，绝俗超群，在中国绘画史上，有着很高的声誉。贯休在唐大中七年（835年）到和安寺出家。他爱憎分明，关心人民疾苦，痛恨贪官污吏。他的《酷吏词》，愤怒谴责了贪官污吏欺压百姓的暴行。他又有不畏权势的傲骨。他在杭州时曾给吴越王钱镠写诗：《献钱尚父》。钱镠读后大喜，但要他把诗中的“十四州”改为“四十州”。贯休断然回答：“州既难添，诗亦难改。”不肯依附权贵。
代表作是关于十六罗汉画像的艺术风貌和进呈经过，《益州名画录》记载：画罗汉十六帧，庞眉大目者，朵颐隆鼻者，倚松石者，坐山水者，胡貌梵相，曲尽其态。或问之，云：“休（贯休自称）自梦中所睹尔”。又画释迦十弟子，亦如此类，人皆异之。颇为门弟子所宝，当时卿相，皆有歌诗。求其笔，唯可见而不可得也。太平兴国（976～983）年初，太宗皇帝搜访古画，日给事中程公羽牧蜀，将贯休罗汉十六帧为古画进呈。
十六帧罗汉像是贯休绘画作品中辉映古今的名作。不管作品的创作风貌，还是笔墨技巧，历来都受到很高的评价。赫赫有名的《宣和书谱》就说：“以至丹青之习，皆怪古不媚，作十六大阿罗汉，笔法略无蹈袭世俗笔墨畦畛，中写己状眉目，亦非人间所有近似者。”
贯休曾至豫章（今江西南昌)传《法华经》、《大乘起信论》，“皆精奥义，讲训且勤”，为郡太守王慥所钦重。王慥离职后，新任太守蒋瓌开洗忏戒坛，也请贯休为监坛。又叫僧贯休。