“禅心方此地”出自唐代马戴的《题青龙寺镜公房》，诗句共5个字，诗句拼音为：chán xīn fāng cǐ dì，诗句平仄：平平平仄仄。
“禅心方此地”全诗：
一室意何有，闲门为我开。
炉香寒自灭，履雪饭初回。
窗迥孤山入，灯残片月来。
禅心方此地，不必访天台。
《题青龙寺镜公房》是唐代马戴创作的一首诗词，表达了诗人在一个修行的居所中的心境和感受。
诗词的中文译文如下：
一个寂静的屋子，有着怎样的意义？
一扇闲敞的门为我开启。
炉火的香气逐渐消失，我披着雪回到这里进餐。
透过窗户见到孤山，灯火残留，月影点缀其中。
我在这里安抚心灵，无需追寻天台。
这首诗词围绕着一个居所展开，诗人在其中表达了自己的心境和感受。
首先，诗人描述了这个静谧的屋子，问道：“一个寂静的屋子，有着怎样的意义？”通过这个问题，诗人意欲探讨这个屋子对他的意义和价值。
接着，诗人提到那扇闲敞的门为他开启。这里可以理解为门的打开代表着对外界的接纳和开放心态，也可以理解为诗人在这个居所中心灵得以解放与自由。
紧接着，诗人描绘了炉火香气的消失和自己披着雪归来的情景。炉火香气的消失暗示了一种寂静和冷静，而披着雪归来则意味着诗人在世俗的尘嚣之外，归向了这个居所，回归内心的宁静和纯净。
随后，诗人写道透过窗户看见孤山的景象，灯火映在其中，月光也点缀其中。这里的孤山和灯火、月光可以被理解为居所中的意象，代表着一种内在的寂静和安稳。
最后，诗人表达了在这个居所中修行的心境，认为在这里修行已经能够安抚自己的心灵，无需去追寻外界的名山大川（天台），这种修行已经是足够的了。
整首诗以简洁的语言和意象展示了诗人在这个静谧居所中的心境和感受，同时也暗示了修行的重要性和内心的重要性。这首诗词表达了对内心世界的追求和内心的平静与宁静，具有一定的禅意和冥想的氛围。
tí qīng lóng sì jìng gōng fáng
题青龙寺镜公房
yī shì yì hé yǒu, xián mén wèi wǒ kāi.
一室意何有，闲门为我开。
lú xiāng hán zì miè, lǚ xuě fàn chū huí.
炉香寒自灭，履雪饭初回。
chuāng jiǒng gū shān rù, dēng cán piàn yuè lái.
窗迥孤山入，灯残片月来。
chán xīn fāng cǐ dì, bù bì fǎng tiān tāi.
禅心方此地，不必访天台。
拼音：chán xīn fāng cǐ dì
平仄：平平平仄仄
韵脚：(仄韵) 去声四寘
马戴（799—869），字虞臣，唐定州曲阳（今江苏省东海县）人。晚唐时期著名诗人。
早年屡试落第，困于场屋垂30年，客游所至，南极潇湘，北抵幽燕，西至沂陇，久滞长安及关中一带，并隐居于华山，遨游边关。直至武宗会昌四年（844年）与项斯、赵嘏同榜登第。宣宗大中元年（847年）为太原幕府掌书记，以直言获罪，贬为龙阳（今湖南省汉寿）尉，后得赦还京。懿宗咸通末，佐大同军幕。咸通七年（867年）擢国子太常博士。
工诗属文，其诗凝炼秀朗，含思蕴藉，饶有韵致，无晚唐纤靡僻涩之习。尤以五律见长，深得五言律之三昧。与薛能、顾非熊、殷尧藩等友善，均有诗篇往来；又与贾岛、姚合为诗友，唱酬尤多。善于抒写羁旅之思和失意之慨，蕴藉深婉，秀朗自然。
《落日怅望》、《楚江怀古》、《送人游蜀》、《灞上秋居》等，历来颇为传诵。《出塞词》、《关山曲》等，慷慨激壮，是晚唐较好的边塞诗。乐府诗《征妇叹》哀伤惨恻，最有讽谕。杨慎《升庵诗话》举其《楚江怀古》“猿啼洞庭树，人在木兰舟”一联，谓“虽柳吴兴（柳恽）无以过也”。部分边塞之作，如《陇上独望》、《边将》、《射雕骑》等，也较沉雄激壮。五古《征妇叹》颇能刻画征妇悲痛心情。七言绝句亦有佳作。宋严羽、明杨慎、清王士祯等，均推其成就在晚唐诸人之上。叶矫然则称：“晚唐之马戴，盛唐之摩诘也。”清·纪昀《瀛奎律髓刊误》认为“晚唐诗人，马戴骨格最高”。翁方纲《石洲诗话》更以其五律“直可与盛唐诸贤侪伍，不当以晚唐论矣”。
诗作多为投赠、应酬或写羁旅、山林之作，较少反映社会现实。在《全唐诗》录存其诗172首，编为2卷。生平事迹见《唐诗纪事》、《唐才子传》等有传。
唐咸通九年（869年）病卒于国子太常博士任上，终年约70岁。著有《会昌进士诗集》1卷，《补遗》1卷。