“昭回云翰飞龙章”出自元代唐珙的《题王逸老书饮中八仙歌》，诗句共7个字，诗句拼音为：zhāo huí yún hàn fēi lóng zhāng，诗句平仄：平平平仄平平平。
“昭回云翰飞龙章”全诗：
前朝书法孰为盛，苏黄米蔡得其正。
法度难以晋魏论，气象可与欧虞并。
宣和金书类臣稷，筋骨通神工瘦硬。
大江南来万几暇，翰墨留神纵天性。
驱驰羲献走颜柳，神游八法轻万乘。
昭回云翰飞龙章，斡旋天机挥斗柄。
长枪大剑竟何用，恢复有志还未定。
太平遗老羔羊翁，草书时时发清兴。
天资自可凌汗漫，笔力犹能造遒劲。
年来神品不可得，醉素张颠夸草圣。
残篇断简付覆缶，玉轴牙签同弃甑。
摩娑故纸叹凋落，老眼昏花犹可认。
案头我正理蠹鱼，晴日好风窗几净。
前代书法谁为大，苏黄米蔡能够端正。
法度难以用晋魏论，气象可以与欧虞都。
宣和金书类臣稷，筋骨通神工瘦硬。
大江南来多少时间，笔墨留神放天性。
奔驰羲献到颜柳，神游八法轻万辆。
昭回说翰飞龙图案，斡旋天机指挥斗柄。
长枪大剑有什么用，恢复有志还未确定。
太平遗老羔羊翁，草书时时发清兴。
天资自然可以超越漫无边际，笔力还能制造遒劲。
年来精神品不可能，醉白张旭夸草圣。
残篇断简交给覆盖缶，玉轴牙签一样抛弃甑。
摩娑所以纸叹息凋零落，老眼昏花还可以认。
案头我正理发财鱼，晴天好风窗几乎干净。
tí wáng yì lǎo shū yǐn zhōng bā xiān gē
题王逸老书饮中八仙歌
qián cháo shū fǎ shú wèi shèng, sū huáng mǐ cài dé qí zhèng.
前朝书法孰为盛，苏黄米蔡得其正。
fǎ dù nán yǐ jìn wèi lùn, qì xiàng kě yǔ ōu yú bìng.
法度难以晋魏论，气象可与欧虞并。
xuān hé jīn shū lèi chén jì, jīn gǔ tōng shén gōng shòu yìng.
宣和金书类臣稷，筋骨通神工瘦硬。
dà jiāng nán lái wàn jǐ xiá, hàn mò liú shén zòng tiān xìng.
大江南来万几暇，翰墨留神纵天性。
qū chí xī xiàn zǒu yán liǔ, shén yóu bā fǎ qīng wàn shèng.
驱驰羲献走颜柳，神游八法轻万乘。
zhāo huí yún hàn fēi lóng zhāng, wò xuán tiān jī huī dǒu bǐng.
昭回云翰飞龙章，斡旋天机挥斗柄。
cháng qiāng dà jiàn jìng hé yòng, huī fù yǒu zhì hái wèi dìng.
长枪大剑竟何用，恢复有志还未定。
tài píng yí lǎo gāo yáng wēng, cǎo shū shí shí fā qīng xìng.
太平遗老羔羊翁，草书时时发清兴。
tiān zī zì kě líng hàn màn, bǐ lì yóu néng zào qiú jìng.
天资自可凌汗漫，笔力犹能造遒劲。
nián lái shén pǐn bù kě dé, zuì sù zhāng diān kuā cǎo shèng.
年来神品不可得，醉素张颠夸草圣。
cán piān duàn jiǎn fù fù fǒu, yù zhóu yá qiān tóng qì zèng.
残篇断简付覆缶，玉轴牙签同弃甑。
mó suō gù zhǐ tàn diāo luò, lǎo yǎn hūn huā yóu kě rèn.
摩娑故纸叹凋落，老眼昏花犹可认。
àn tóu wǒ zhèng lǐ dù yú, qíng rì hǎo fēng chuāng jǐ jìng.
案头我正理蠹鱼，晴日好风窗几净。
拼音：zhāo huí yún hàn fēi lóng zhāng
平仄：平平平仄平平平
韵脚：(平韵) 下平七阳
唐珙，字温如，元末明初诗人，会稽山阴（今浙江绍兴）人。其父南宋义士、词人唐珏在至元中与林景熙收拾宋陵遗骨，重新安葬，并植冬青为识。在乡里以诗知名，但所作传世不多。生平仅略见于《御选元诗》卷首《姓名爵里》 、《元诗选补遗》小传。
《全唐诗》“无考”类诗人中收录一首唐温如《题龙阳县青草湖》。原南京大学教授、中国古代文学泰斗程千帆先生一仍其例，以唐温如为唐末人，并著《从唐温如〈题龙阳县青草湖〉看诗人的独创性》一文。此说遭到中山大学陈永正教授反对，其1987年所作《〈全唐诗〉误收的一首七绝——唐温如的〈题龙阳县青草湖〉》一文即专论此事，考订唐温如为元末明初人，资料极为翔实，其云：
按，唐温如此诗，不见于唐、宋人有关载籍中，连素有淹博之誉的宋人洪迈撰集的《唐人万首绝句》进御本及赵宦光、黄习远的编定本中也没有此诗，自唐至清诸家唐诗选本也未予选录。唯一例外的是管世铭《读雪山房唐诗钞》选入此作，见该书卷三十四。最早收录唐氏此诗的是元人赖良编撰的《大雅集》，题为《过洞庭》，唐珙作。在作者小传中介绍，珙字温如，会稽人。据《四库全书总目提要》载，赖良字善卿，浙江天台人，“是集皆录元末之诗”，“其去取亦颇精审”，“故不失为善本”。《大雅集》前有元至正辛丑一三六一年杨维桢序，称其“所采皆吴越人之隐而不传者”。可知《大雅集》所录诸家，皆为编集者同时代人，又有乡里之谊，所收作品亦当可靠。钱谦益《列朝诗集》甲前集十一收入唐珙《过洞庭》及《题王逸老书饮中八仙歌》，据《列朝诗集》编辑体例，甲前集所收的多为“明世之逸民”，可知唐珙也是自元入明的诗人。《古今图书集成·方舆编·山川典》第二百九十八卷“洞庭湖部”收录唐珙《过洞庭》诗，亦置于元人之列。
因此，唐珙（字温如）为元末明初诗人已确定无疑。又此卷中唐珙自题籍里为“雷门”，雷门即古代会稽城门，如《会稽记》记云：“雷门上有大鼓，围二丈八尺，声闻洛阳。”《湘州记》亦云：“泉陵山有大石鼓。昔有神鹤飞入会稽雷门中，鼓因大鸣。”又《太平寰宇记》“台州白鹤山”条：“昔有白鹤飞入会稽石鼓，俗传雷门鼓中，击之声震洛阳。”《太平御览》：“昔有白鹤飞入会稽雷门鼓中，击之声震洛阳，故名。”则唐珙其人其里可知。
元代诗人唐珙生平无记载，仅知“珙豪于诗”。他父亲唐珏是南宋义士，曾于元僧盗掘南宋皇陵之时，偷拾诸帝遗骨并重新安葬，使得免受元僧亵渎，直至朱元璋方重修宋陵安葬。虽是元代人，唐珙也应受其父教，知侠义，亦可谓南宋遗民。
唐珙仅有八首诗记载下来。
《墨兰》，“瑶阶梦结翠宜男，误堕仙人紫玉簪”，可见喜欢兰草。
《猫》，“牡丹架暖眠春昼，薄荷香浓醉晓晴”，可见喜欢猫。
《澄碧堂》 ，“玲珑凿开云雾窗，悟作虚空大圆镜”，可见沉迷于禅宗。
《题海岳后人烟峦晓景图》，“须臾笔砚间，淋漓走元气”，懂得画画。
《赵文敏书洛神赋》，“宓妃夜走天吴奔，骊龙腾骧老蛟舞”，痴迷书法。
《题龙阳县青草湖》，“醉后不知天在水，满船清梦压星河”，因何醉呢？
《韩左军马图卷》，“太平此马惜遗弃，往往驽骀归天闲”，复国梦吗？
《题王逸老书饮中八仙歌》，“摩娑故纸叹凋落，老眼昏花犹可认”，一生竟短。
唐珙是没有传记的，于《全唐诗》误收后更流传为“没有片言只语的记载”。而八首诗后，已然栩栩如生。
又“澄碧堂” ，南宋皇宫有此堂；“海岳”，北宋米芾号“海岳外史”；“文敏”系南宋赵孟頫谥号；“王逸老”是南宋书法家；而青草湖中“湘君白发”，应是学自其父词“‘斑竹’临江首重回”中之典故，追思故国也。盖追思之人也。
南宋遗民，无谓志远，无缘仕途愁忧，兰、猫、禅、画、书，一醉，一梦，一生，然却正因如此，他不沾半点功名，竟成一境界之诗——不曾“人生”过，惟曾“人格”过。
关羽，是“千里行”后的英雄；唐僧，是“取真经”后的圣僧。而他，是“不入世”的诗人，是“一直”着的诗人，是永恒。