“豪气无根老自摧”出自宋代刘子翚的《次韵白水雪梅二诗》，诗句共7个字，诗句拼音为：háo qì wú gēn lǎo zì cuī，诗句平仄：平仄平平仄仄平。
“豪气无根老自摧”全诗：
豪气无根老自摧，尚留余习爱寻梅。
苦寒扶病也须去，薄暮微吟垂欲开。
静纳长芬风外坞，醉临高白水边台。
无言自得幽贞意，莫吐肝肠锦绣才。
《次韵白水雪梅二诗》是宋代刘子翚所作的诗词。这首诗词表达了诗人对梅花的喜爱和对人生的思考。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
豪气无根老自摧，
尚留余习爱寻梅。
苦寒扶病也须去，
薄暮微吟垂欲开。
这四句诗词展现了诗人的豪情和坚韧不拔的精神。诗人说自己的豪气已经无根而老去，但仍保持着对寻找梅花的习惯。他表示即使在严寒和身体不适的情况下，也要去追寻梅花的美丽。薄暮时分，他微微吟唱，仿佛梅花也在等待绽放。
静纳长芬风外坞，
醉临高白水边台。
无言自得幽贞意，
莫吐肝肠锦绣才。
这四句诗词描述了诗人在白水边台的景致，并表达了他内心深处的情感。诗人静静地聆听着外面长芬风的吹拂，陶醉在高处俯瞰白水的美景之中。他在无言中体验到了幽贞的情意，呈现出一种内敛而深刻的心境。而他所拥有的锦绣才华却无法完全表达出来，因此他提醒自己不要过多地吐露内心的感受。
整首诗词通过对梅花的描绘和对人生的思考，展现了诗人对孤独、坚韧和追求美的态度。诗人在岁月的冲刷中保持着对梅花的喜爱，并通过梅花寄托了自己对人生的理解和追求。诗词中的意象和情感相互交融，给人以静谧、深沉和内省的感觉，体现了宋代诗人独特的审美情趣和人生态度。
cì yùn bái shuǐ xuě méi èr shī
次韵白水雪梅二诗
háo qì wú gēn lǎo zì cuī, shàng liú yú xí ài xún méi.
豪气无根老自摧，尚留余习爱寻梅。
kǔ hán fú bìng yě xū qù, bó mù wēi yín chuí yù kāi.
苦寒扶病也须去，薄暮微吟垂欲开。
jìng nà zhǎng fēn fēng wài wù, zuì lín gāo bái shuǐ biān tái.
静纳长芬风外坞，醉临高白水边台。
wú yán zì dé yōu zhēn yì, mò tǔ gān cháng jǐn xiù cái.
无言自得幽贞意，莫吐肝肠锦绣才。
拼音：háo qì wú gēn lǎo zì cuī
平仄：平仄平平仄仄平
韵脚：(平韵) 上平十灰
刘子翚（huī）（1101～1147）宋代理学家。字彦冲，一作彦仲，号屏山，又号病翁，学者称屏山先生。建州崇安（今属福建）人，刘韐子，刘子羽弟。以荫补承务郎，通判兴化军，因疾辞归武夷山，专事讲学，邃于《周易》，朱熹尝从其学。著有《屏山集》。
刘子翚之父刘韐在靖康之难时奉命出使金营，拒绝金人诱降，自缢而死。刘子翚时年30岁，接到噩耗后，悲愤交集，与其兄刘子羽、刘子翼扶柩返里，守制庐墓三年。服除后，以父荫补承务郎，为兴化军（治今福建莆田）通判，后因体弱多病辞职。辞归武夷山，主管冲佑观，讲学传道，常徘徊涕泗于父兄墓地，累日不返。妻死不再娶，事继母吕氏，教育侄子刘珙，克尽孝友之道。
朱松在建州临终时，以子朱熹托付刘子翚教养，并对朱熹说，“籍溪胡原仲、白水刘致中、屏山刘彦冲，此三人者，吾友也。其学皆有渊源，吾所敬畏。吾即死，汝往父事之，而唯其言之听，则吾死不恨矣。”朱熹向刘子翚请教入道门径和次第，刘子翚告诉朱熹从《易经》中得到入道的门径，并以“不远复”三字告诫朱熹。刘子羽待朱熹如子侄，为朱熹之义父，给朱熹取字元晦，希望他成为一个外表不露、道德内蓄之人。朱熹自认为元者四德之首，愧不敢当，就自己改字仲晦。朱熹后来将儒学发扬光大，成为理学大师，得益于刘子翚的悉心培养。
刘子翚无子，以兄刘子羽最小儿子刘玶为后，47岁时病逝，追谥文靖公。遗著由嗣子刘玶编为《屏山集》20卷，朱熹为之作序。宗杲曾作《刘子翚像赞》，称其“财色功名，一刀两断。立地成佛，须是这汉。”
刘子翚是宋代著名理学家，朱熹就是他的学生。钱钟书先生称朱熹是“道学家中间的大诗人”，而称他是“诗人里的一位道学家”（《宋诗选注》），在宋代诸多道学和诗歌兼习的作家中，他是沾染“讲义语录”习气、“头巾气”最少的一位。与韩驹、吕本中、曾几等交游唱和，故诗歌造诣颇高。风格比较清爽明快，《四库全书总目提要》称其“风格高秀，不袭陈因”。其五言诗感慨含思，“幽淡卓练，及陶、谢之胜，而无康乐繁缛细涩之态”（《宋诗钞·屏山集钞序》）。朱熹在《屏山集跋》中评价说：“先生文辞之伟，固足以惊一世之耳目，然其精微之学、静退之风，形于文墨，有足以发蒙蔽而销鄙吝之心者，尤览者所宜尽心也。”（《屏山集跋》）在他的五言，尤其是五言古诗中可以获得这种印象。他的绝句佳作颇多，写景抒情擅长以明快的笔调表现深细的构思，表现出一个理学家特有的格物和体验工夫。
刘子翚受其父爱国思想影响很深，早年游秦、洛、赵、魏时，就注意搜访古迹，了解历史，以体会国家兴衰规律，南渡后虽隐居乡里，但无时不忧国，唯因病魔缠身，无力请缨，壮志难酬，因而写入诗中，多以长篇或组诗全景式地反映社会时事，如《望京谣》、《谕俗十二首》等。《汴京纪事》二十首前七首纪国都沦陷，后十三首忆往日繁华，以对比见感愤，殆若“诗史”，历来为人瞩目。