“花径兼宿莽”出自清代查慎行的《大林寺 上人茅斋》，诗句共5个字，诗句拼音为：huā jìng jiān sù mǎng，诗句平仄：平仄平仄仄。
“花径兼宿莽”全诗：
盘烟下层霄，山骨微负士。
阴阴日光淡。
漠漠风气古。
宝树压桥低，一溪环菜圃。
香山旧吟地，花径兼宿莽。
废寺亦荒凉，半间用茅补。
孤清耐久坐，客至何必主。
林静无匿声，虚檐应樵斧。
《大林寺 上人茅斋》是清代诗人查慎行所作的一首诗词。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
盘烟下层霄，山骨微负士。
阴阴日光淡，漠漠风气古。
宝树压桥低，一溪环菜圃。
香山旧吟地，花径兼宿莽。
废寺亦荒凉，半间用茅补。
孤清耐久坐，客至何必主。
林静无匿声，虚檐应樵斧。
诗意：
这首诗描绘了大林寺的景象和上人茅斋的生活。诗中以自然景观为背景，表达了寺庙的宁静、古老和荒凉，以及上人茅斋的孤独、静谧和坚持。
赏析：
这首诗词以景物描写为主，通过自然景观的描绘表达了大林寺的特点和寺庙中上人茅斋的生活状态。以下是对每个句子的赏析：
1. "盘烟下层霄，山骨微负士。"：盘烟指的是升腾的烟雾，下层霄表示在高山的脚下。山骨微负士形容山体的曲线轮廓，微负士指山体的轮廓轻盈而优美。这句表达了大林寺环境幽静，山势美丽。
2. "阴阴日光淡，漠漠风气古。"：阴阴日光淡指阳光被树荫所遮蔽，显得暗淡。漠漠风气古表示寺庙中风气的古老和淡远。这句表达了大林寺的幽暗和寂静，以及寺庙的历史悠久。
3. "宝树压桥低，一溪环菜圃。"：宝树指的是高大的树木，压桥低表示树木枝叶垂下，压在小桥上。一溪环菜圃指一条小溪环绕着菜田。这句描绘了景色宜人，寺庙周围有桥梁、菜田和流水。
4. "香山旧吟地，花径兼宿莽。"：香山指的是山中的一座山峰，旧吟地表示曾经吟唱诗歌的地方。花径兼宿莽表示花径旁边还有茂密的草丛。这句表达了大林寺山中的景色，有山峰、花径和茂密的草丛。
5. "废寺亦荒凉，半间用茅补。"：废寺指的是废弃的寺庙，荒凉表示荒芜冷落。半间用茅补表示只有半间寺庙还在使用，并用茅草进行修补。这句表达了大林寺的荒凉和寺庙的残破状况。
6. "孤清耐久坐，客至何必主。"：孤清指的是在寺庙中独自清静的状态，耐久坐表示能够长时间坐着不动。客至何必主表示来宾到来时，无需担任主人的角色。这句表达了上人在寺庙中久坐静思的态度，以及对客人到来的淡然态度。
7. "林静无匿声，虚檐应樵斧。"：林静指的是寺庙中树林的宁静，无匿声表示没有隐匿的声音。虚檐应樵斧表示寺庙的屋檐发出回响，回应着樵夫的斧头声。这句表达了寺庙中的宁静和寂静，以及自然和人类活动之间的交互。
整首诗词通过描绘大林寺的自然景观和寺庙生活的细节，展现出寺庙的宁静、古老和荒凉，以及上人茅斋的孤独、静谧和坚持。诗人以简洁而优美的语言，表达了对自然和人文环境的感受，以及对寺庙和上人生活状态的思考。整体氛围凄清，给人一种静谧而凝重的感觉。
dà lín sì shàng rén máo zhāi
大林寺 上人茅斋
pán yān xià céng xiāo, shān gǔ wēi fù shì.
盘烟下层霄，山骨微负士。
yīn yīn rì guāng dàn.
阴阴日光淡。
mò mò fēng qì gǔ.
漠漠风气古。
bǎo shù yā qiáo dī, yī xī huán cài pǔ.
宝树压桥低，一溪环菜圃。
xiāng shān jiù yín dì, huā jìng jiān sù mǎng.
香山旧吟地，花径兼宿莽。
fèi sì yì huāng liáng, bàn jiān yòng máo bǔ.
废寺亦荒凉，半间用茅补。
gū qīng nài jiǔ zuò, kè zhì hé bì zhǔ.
孤清耐久坐，客至何必主。
lín jìng wú nì shēng, xū yán yīng qiáo fǔ.
林静无匿声，虚檐应樵斧。
拼音：huā jìng jiān sù mǎng
平仄：平仄平仄仄
韵脚：(仄韵) 上声七麌 (仄韵) 上声二十二养
查慎行（1650～1727） 清代诗人，当代著名作家金庸先祖。初名嗣琏，字夏重，号查田；后改名慎行，字悔余，号他山，赐号烟波钓徒，晚年居于初白庵，所以又称查初白。海宁袁花（今属浙江）人。康熙四十二年(1703)进士；特授翰林院编修，入直内廷。五十二年（1713），乞休归里，家居10余年。雍正四年（1726），因弟查嗣庭讪谤案，以家长失教获罪，被逮入京，次年放归，不久去世。查慎行诗学东坡、放翁，尝注苏诗。自朱彝尊去世后，为东南诗坛领袖。著有《他山诗钞》。
査慎行受经史于著名学者黄宗羲，受诗法于桐城诗人钱澄之；又与朱彝尊为中表兄弟，得其奖誉，声名早著。入朝后从军西南，随驾东北，又饱览各地风光。其论诗以为“诗之厚，在意不在辞；诗之雄，在气不在直；诗之灵，在空不在巧；诗之淡，在脱不在易”（查为仁《莲坡诗话》。他以“空灵”创新为尚。得力于陆游很深；著《补注东坡编年诗》50卷，受苏轼的影响亦大。其诗工于刻画锻炼，又多采用白描手法。袁枚《论诗绝句》称其诗“一味白描神活现，画中谁似李龙眠”。拟之以北宋画家李公麟。清初诗人多学唐，查慎行崛起后，兼学唐宋，成为清初效法宋诗最有成就的作者。对诗坛影响极大。赵翼《瓯北诗话》认为：“梅村（吴伟业）后，欲举一家列唐宋诸公之后者，实难其人。惟查初白才气开展，工力纯熟，要其功力之深，则香山、放翁后一人而已。”
查慎行诗多纪游吊古之作，又多作组诗。古体如《中秋夜洞庭对月歌》、《石钟山》、《五老峰观海绵歌》；近体组诗如《金陵杂咏二十首》、《荆州杂诗六首》、《邯郸怀古三首》、《汴梁杂诗八首》、《建溪□歌词十二章》、《桂江舟行口号十首》等，都颇著名。反映民间疾苦的篇章则不多，只有《秦邮道中即目》、《芜湖关》，《白杨堤晚泊》、《芦洲行》、《悯农诗》、《赈饥谣》等诗，写及了这方面内容。
查慎行的诗“平生所作，不下万首”（许汝霖《敬业堂诗集序》）。后经他删定为4600余篇，按时地编次为《敬业堂诗集》48卷，《续集》 6卷，另有《词集》2卷。文不多作，所存绝少，《敬业堂文集》3卷，《别集》1卷，共100余篇，子孙搜访汇编而成。金庸小说《鹿鼎记》的回目都是集查慎行诗中的对句。
5岁能诗，“始入小学”。
6岁“通声韵，工属对”
10岁作《武侯论》。曾就学于黄宗羲，研究经学，对《周易》尤有心得。
19岁“读书于武林吴山，从慈溪叶伯寅先生学”，
20岁补诸生，出门远游，遍历云贵、华中、华北、东南各地，写出大量诗作，名噪一时。曾在纳兰明珠府中教授其幼子。
23岁应童子试
康熙二十八年（1689），牵涉洪升《长生殿》的国恤张乐事件，遭革职，驱逐回籍。后改名慎行，字悔余，号他山，又号查田，籍贯改作钱塘。
康熙三十二年(1693)始中举人。
四十一年（1702），康熙帝东巡，因大学士陈廷敬等推荐，诏随入都，入直南书房。
康熙四十二年(1703)赐进士出身，特授翰林院编修，后充武英殿总裁纂述。曾3次随驾巡游塞外，岁时风土，悉记以诗。得帝器重，亲书“敬业堂”额以赐。
康熙五十二年（1713）乞休归里，家居10余年，筑初白庵以居，潜心著述，人称初白先生。
雍正四年（1726），因弟查嗣庭犯讪谤案，以家长失教获罪，被逮入京，世宗知其端谨，特许其父子返回田里。
次年放归，不到两个月即去世。其长子克建、堂弟嗣珣都是进士，时称“一门七进士、叔侄五翰林”。
清兵入关以后，江南一带士人抗清斗争前仆后继。至查慎行成年时代，清建国之初的那种反满复明的斗争已先后被扑灭或压制，除西南、西北边隅以外，大规模公开的反清斗争已成过去，清政权已相当稳固，政局已趋于平稳。康熙等一方面继续实施高压政策，残酷镇压汉族的零星反抗，大兴文字狱压制汉族士人；一方面则大事“稽古右文”，以怀柔手段笼络人心，特别是笼络汉族士人。这种双管齐下的政策，对当时士人确实产生了巨大的影响。在政治上，查慎行之辈已不同于明末清初民族意识十分强烈的老一辈士人，大多已在政治上采取积极参与的态度，他们谋求仕途，欲以此实现人生追求。
当时湖州庄氏史案的广事株连虽也曾震动一时，但它给查慎行们的更大影响，只是造成他们对政治的恐惧感，从而促使他们更加小心翼翼地为人。所以，在查慎行等人的诗稿中，明末清初顾炎武式强烈的民族感情已逐渐少见。对查慎行这一代诗人诗歌思想成就的评价，似乎不必再拘泥于他们对亡明的态度而滞留在满汉问题上做文章了。对查慎行这一代诗人的诗作，似可转换视角，把着眼点落到他们反映当时现实和指陈时事的态度与深度上来。查慎行的诗，在思想内容和感情色彩方面，与清初诗人多有异处，这一特点当引起我们注意。