“二十四岩天上”出自唐代王贞白的《仙岩二首》，诗句共6个字，诗句拼音为：èr shí sì yán tiān shàng，诗句平仄：仄平仄平平仄。
“二十四岩天上”全诗：
白烟昼起丹灶，红叶秋书篆文。
二十四岩天上，一鸡啼破晴云。
风呼山鬼服役，月照衡薇结花。
江暖客寻瑶草，洞深人咽丹霞。
《仙岩二首》是唐代诗人王贞白的作品。这首诗以写景的形式，描绘了仙岩的神奇景色和仙境般的氛围。
诗中以生动的笔触描绘了仙岩的景色。诗人描述仙岩上升的白烟，暗示着炼丹之地。秋天的红叶上书篆文，显得古朴而神秘。诗人形容了天上二十四岩的景色，这些巨大的山石仿佛凌空而立。最后，诗人以一只鸡啼破晴云来展现这个仙境的神奇与与众不同。
整首诗意味深长，描绘了一个美丽而灵异的仙境。山上风声呼啸，仿佛是山鬼在服役；月光下的衡薇花朵结成了奇特的形状。诗人以江暖为借景，寻觅到了瑶草，表达了自己对仙境的向往。
这首诗充满了想象与幻境的元素，给人一种恍若隔世的感觉。仙境中山鬼、红叶、鸡啼等形象交织在一起，展现了诗人对仙境的幻想与向往。通过对自然景物的描绘，诗人展示了自己对仙境、仙人的追求与向往，也表达了对人间琐碎的厌倦和对纯洁美好的追求。
这首诗以描写仙境的形式，将诗人的情感与意境相结合，给人以寄托于仙境与遗世独立的美好感觉。在这座仙岩上，诗人愿意与山鬼共处，与红叶秋书共语，与清风、明月共鸣。整首诗透露出对另一种境界的向往与追求，表达了一种对于美好、纯洁、不拘束的情感追求。
xiān yán èr shǒu
仙岩二首
bái yān zhòu qǐ dān zào, hóng yè qiū shū zhuàn wén.
白烟昼起丹灶，红叶秋书篆文。
èr shí sì yán tiān shàng, yī jī tí pò qíng yún.
二十四岩天上，一鸡啼破晴云。
fēng hū shān guǐ fú yì, yuè zhào héng wēi jié huā.
风呼山鬼服役，月照衡薇结花。
jiāng nuǎn kè xún yáo cǎo, dòng shēn rén yàn dān xiá.
江暖客寻瑶草，洞深人咽丹霞。
拼音：èr shí sì yán tiān shàng
平仄：仄平仄平平仄
韵脚：(仄韵) 上声二十二养 (仄韵) 去声二十三漾
王贞白，字有道（875—958），号灵溪。信州永丰（今江西广丰）人。唐末五代十国著名诗人。唐乾宁二年（895）登进士，七年后（902）授职校书郎，尝与罗隐、方干、贯休同倡和。在登第授职之间的七年中，他随军出塞抵御外敌，写下了许多边塞诗，有不少反映边塞生活，激励士气的佳作。征戍之情，深切动人。对军旅之劳、战争景象描写的气势豪迈、色彩浓烈、音调铿锵。有《灵溪集》七卷，今编诗一卷。其名句“一寸光阴一寸金”，至今民间广为流传。
帝泽岂如和尚泽——王贞白逃不脱和尚掌“中”字
有些人原本并没有做错什么事，但因被一些不明不白的东西纠缠着，竟使之遭受了许多不公平的待遇，这无疑就很让人感叹了。
江西上饶人王贞白,①字有道，他生性机敏，对生活的要求颇为恬淡，只是他在科场上却显得甚为坎坷。尽管他在昭宗乾宁二年（895年）便考取了进士，但当时有人以为这次考试不无“猫腻”，遂纷纷向上举报。碍于舆论的压力，昭宗就命令有关官员对那些业已考取的新科进士进行复试。如此一折腾，王贞白虽然没被误予删除掉进士名额，但等到他被授予官职时，已是七年之后的事情了。因此，著名诗人郑谷便写了首五言诗来安慰他，其中有句云：殿前新进士，阙下校书郎。
事实上，王贞白本人也是挺喜欢写诗作文的。他刚刚知道著名诗僧贯休时，便把他自己所写的《御沟》诗寄给贯休，并在信里十分客气地请求对方给予指点。当时和尚贯休便读到了该诗里的句子——此波涵帝泽，无处濯尘缨。贯休虽然觉得这句子颇为警策，但仍觉得它还有再予推敲的必要。但他们两人由于不认识，和尚觉得一时间也不便多说什么话；心说那就等将来有机会时再当面陈说吧。
后来有朋友组织了一次聚会，王贞白和贯休两人都兴致勃勃地参加了。这样，贯休便说起了王贞白前回给他所寄的作品里似乎还有一个字未必安妥；如有可能，把它再行推敲一下，那就再好也没有了。而这王贞白一听，也像贯休当年不愿修改“十四”为“四十”一样，②随即“呼”的一声便站了起来，颇为生气地瞪了贯休一眼，扬长而去。看着王气咻咻地离去，这和尚却微笑着说道：“王先生思维非常敏捷，他很快就会明白过来，并掉转头来跟我谈诗的。”说罢，和尚遂取笔在手掌心里写了一个字，并痴痴地坐等着他了。果然不出所料，没到一盏茶的工夫，王贞白便又返了回来；他对着贯休深施一礼，然后有些不好意思地说道：“我想把上回所呈诗作的前句改为‘此中涵帝泽’，大和尚您觉得如何？”贯休当即笑着把他的手掌心摊开，原来他手心里所写的字正是一个“中”字！王贞白不觉大为惊服道：“大和尚实亦可称为小生之一字师也！”
此后，两人便成了极为要好的诗友。由此看来，原本热望“帝泽”能给自己更多滋润的王贞白，想不到眼前这和尚给自己所受启发的恩泽，也是绝对不会少到哪里去的啊！
后来由于适值世乱，对《易经》深有研究的诗人王贞白便不再去做官了，而是回到了老家关起门来专心致志地进行写作。
按：① 此据《直斋书录解题》卷十九，他书有沿袭《唐才子传》卷十作“永丰人”者，似皆误。② 具见本书《棱棱傲骨识诗僧》一文。