“承乾当否极”出自唐代贯休的《寿春进祝圣七首·千载降祥》，诗句共5个字，诗句拼音为：chéng gān dāng fǒu jí，诗句平仄：平平平仄平。
“承乾当否极”全诗：
九天宫上圣，降世共昭回。
万汇须亭毓，群仙送下来。
承乾当否极，庶事尽康哉。
只有羲轩比，其馀不可陪。
《寿春进祝圣七首·千载降祥》是唐代贯休创作的一首诗词。下面是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
九天圣宫高空降下，祥光耀世继续回转。
众仙欢聚须亭下，共同送降世的神仙前来。
奉祀一切福德应有之义，万事皆昌隆，幸福安康。
只有我堂堂羲轩可与你相比，其他神仙都无法与之相比。
诗意：
这首诗描绘了寿春进祝圣的场景，表达了祥瑞的降世和神仙的庇佑给世界带来了繁荣和幸福。诗人贯休通过描绘仙境的场景，表达了对吉祥如意和福禄寿安的祈愿。他以羲轩作为比喻，突出了圣贤的崇高地位和独特性。
赏析：
《寿春进祝圣七首·千载降祥》描绘了一个仙境的壮丽景象，叙述了祥瑞的降世和神仙的庇佑。诗词使用了丰富的修辞手法，如借景抒情、咏史怀古等，通过描绘寿春进祝圣的场景，表达了对繁荣和幸福的向往。其中，作者以羲轩作为比喻，将羲轩视为无可比拟的圣贤，突出了他在众神仙中的独特地位和崇高价值。
诗词中的形象描写细腻、形象生动，使读者仿佛置身于一个祥和美好的世界，感受到了神仙的祝福和带来的好运。整篇诗词意境高远、寓意深刻，反映出唐代诗人对美好的追求和对人类运气的祈愿。
总之，《寿春进祝圣七首·千载降祥》以其独特的表达方式和深邃的诗意，展示了唐代贯休优秀的诗歌才华，让读者在细致的描绘和寓意中感受到人类对美好生活的向往和追求。
shòu chūn jìn zhù shèng qī shǒu qiān zǎi jiàng xiáng
寿春进祝圣七首·千载降祥
jiǔ tiān gōng shàng shèng, jiàng shì gòng zhāo huí.
九天宫上圣，降世共昭回。
wàn huì xū tíng yù, qún xiān sòng xià lái.
万汇须亭毓，群仙送下来。
chéng gān dāng fǒu jí, shù shì jǐn kāng zāi.
承乾当否极，庶事尽康哉。
zhǐ yǒu xī xuān bǐ, qí yú bù kě péi.
只有羲轩比，其馀不可陪。
拼音：chéng gān dāng fǒu jí
平仄：平平平仄平
韵脚：(仄韵) 入声十三职
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。
贯休，是唐末五代著名画僧。他的一生，能诗善书，又擅绘画，尤其是所画罗汉，更是状貌古野，绝俗超群，在中国绘画史上，有着很高的声誉。贯休在唐大中七年（835年）到和安寺出家。他爱憎分明，关心人民疾苦，痛恨贪官污吏。他的《酷吏词》，愤怒谴责了贪官污吏欺压百姓的暴行。他又有不畏权势的傲骨。他在杭州时曾给吴越王钱镠写诗：《献钱尚父》。钱镠读后大喜，但要他把诗中的“十四州”改为“四十州”。贯休断然回答：“州既难添，诗亦难改。”不肯依附权贵。
代表作是关于十六罗汉画像的艺术风貌和进呈经过，《益州名画录》记载：画罗汉十六帧，庞眉大目者，朵颐隆鼻者，倚松石者，坐山水者，胡貌梵相，曲尽其态。或问之，云：“休（贯休自称）自梦中所睹尔”。又画释迦十弟子，亦如此类，人皆异之。颇为门弟子所宝，当时卿相，皆有歌诗。求其笔，唯可见而不可得也。太平兴国（976～983）年初，太宗皇帝搜访古画，日给事中程公羽牧蜀，将贯休罗汉十六帧为古画进呈。
十六帧罗汉像是贯休绘画作品中辉映古今的名作。不管作品的创作风貌，还是笔墨技巧，历来都受到很高的评价。赫赫有名的《宣和书谱》就说：“以至丹青之习，皆怪古不媚，作十六大阿罗汉，笔法略无蹈袭世俗笔墨畦畛，中写己状眉目，亦非人间所有近似者。”
贯休曾至豫章（今江西南昌)传《法华经》、《大乘起信论》，“皆精奥义，讲训且勤”，为郡太守王慥所钦重。王慥离职后，新任太守蒋瓌开洗忏戒坛，也请贯休为监坛。又叫僧贯休。