“山好还寻去”出自唐代贯休的《别卢使君》，诗句共5个字，诗句拼音为：shān hǎo huán xún qù，诗句平仄：平仄平平仄。
“山好还寻去”全诗：
杜宇声声急，行行楚水濆。
道无裨政化，行处傲孤云。
幸到膺门下，频蒙俸粟分。
诗虽曾引玉，棋数中埋军。
山好还寻去，恩深岂易云。
扇风千里泰，车雨九重闻。
晴雾和花气，危樯鼓浪文。
终期陶铸日，再见信陵君。
《别卢使君》是唐代贯休创作的一首诗词。诗意描绘了离别时的感伤和对友情的思念之情。
杜宇声声急，行行楚水濆。
道无裨政化，行处傲孤云。
幸到膺门下，频蒙俸粟分。
诗虽曾引玉，棋数中埋军。
山好还寻去，恩深岂易云。
扇风千里泰，车雨九重闻。
晴雾和花气，危樯鼓浪文。
终期陶铸日，再见信陵君。
诗词的中文译文如下：
杜宇声声急，连连鸟儿啼叫催促离别。
道无裨益政事消化，身处之处骄傲如孤云。
幸运到达膺门之下，屡屡受到俸禄和食粮的供给。
诗文虽曾献给玉皇的器具，但是其中也隐藏了离间军队的计谋。
山峰之美仍在追寻向往的去处，恩情深厚怎能轻易消逝如云。
扇子扇动的风迎风而行千里，车马行经的雨声响彻九重天。
晴朗的雾和花的香气交融，帆船摇动的力量威震滔滔江水。
最终等待的日子到来，再次见到信陵君。
这首诗通过杜宇、楚水等形象和景色的描写，展现了作者对离别时刻的感伤之情。诗中表达了对友情的思念和对别离后再次相遇的期待。作者对行走的自由和追求理想的执着态度体现了对个体价值的追求。整首诗词情感真挚，意境深远，表达了作者对友情和自由的珍视和追求。
bié lú shǐ jūn
别卢使君
dù yǔ shēng shēng jí, xíng xíng chǔ shuǐ fén.
杜宇声声急，行行楚水濆。
dào wú bì zhèng huà, xíng chǔ ào gū yún.
道无裨政化，行处傲孤云。
xìng dào yīng mén xià, pín méng fèng sù fēn.
幸到膺门下，频蒙俸粟分。
shī suī céng yǐn yù, qí shù zhōng mái jūn.
诗虽曾引玉，棋数中埋军。
shān hǎo huán xún qù, ēn shēn qǐ yì yún.
山好还寻去，恩深岂易云。
shān fēng qiān lǐ tài, chē yǔ jiǔ zhòng wén.
扇风千里泰，车雨九重闻。
qíng wù hé huā qì, wēi qiáng gǔ làng wén.
晴雾和花气，危樯鼓浪文。
zhōng qī táo zhù rì, zài jiàn xìn líng jūn.
终期陶铸日，再见信陵君。
拼音：shān hǎo huán xún qù
平仄：平仄平平仄
韵脚：(仄韵) 上声六语 (仄韵) 去声六御
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。
贯休，是唐末五代著名画僧。他的一生，能诗善书，又擅绘画，尤其是所画罗汉，更是状貌古野，绝俗超群，在中国绘画史上，有着很高的声誉。贯休在唐大中七年（835年）到和安寺出家。他爱憎分明，关心人民疾苦，痛恨贪官污吏。他的《酷吏词》，愤怒谴责了贪官污吏欺压百姓的暴行。他又有不畏权势的傲骨。他在杭州时曾给吴越王钱镠写诗：《献钱尚父》。钱镠读后大喜，但要他把诗中的“十四州”改为“四十州”。贯休断然回答：“州既难添，诗亦难改。”不肯依附权贵。
代表作是关于十六罗汉画像的艺术风貌和进呈经过，《益州名画录》记载：画罗汉十六帧，庞眉大目者，朵颐隆鼻者，倚松石者，坐山水者，胡貌梵相，曲尽其态。或问之，云：“休（贯休自称）自梦中所睹尔”。又画释迦十弟子，亦如此类，人皆异之。颇为门弟子所宝，当时卿相，皆有歌诗。求其笔，唯可见而不可得也。太平兴国（976～983）年初，太宗皇帝搜访古画，日给事中程公羽牧蜀，将贯休罗汉十六帧为古画进呈。
十六帧罗汉像是贯休绘画作品中辉映古今的名作。不管作品的创作风貌，还是笔墨技巧，历来都受到很高的评价。赫赫有名的《宣和书谱》就说：“以至丹青之习，皆怪古不媚，作十六大阿罗汉，笔法略无蹈袭世俗笔墨畦畛，中写己状眉目，亦非人间所有近似者。”
贯休曾至豫章（今江西南昌)传《法华经》、《大乘起信论》，“皆精奥义，讲训且勤”，为郡太守王慥所钦重。王慥离职后，新任太守蒋瓌开洗忏戒坛，也请贯休为监坛。又叫僧贯休。