诗句

“鸣驺亦屡寻”的全诗出处及翻译赏析


“鸣驺亦屡寻”出自唐代羊士谔的《乾元初,严黄门自京兆少尹贬牧巴郡…十四韵刻于石壁》,诗句共5个字,诗句拼音为:míng zōu yì lǚ xún,诗句平仄:平平仄仄平。

“鸣驺亦屡寻”全诗

《乾元初,严黄门自京兆少尹贬牧巴郡…十四韵刻于石壁》

鸣驺亦屡寻

石座双峰古,云泉九曲深。
寂寥疏凿意,芜没岁时侵。
绕席流还壅,浮杯咽复沉。
追怀王谢侣,更似会稽岑。
谁谓天池翼,相期宅畔吟。
光辉轻尺璧,然诺重黄金。
几醉东山妓,长悬北阙心。
蕙兰留杂佩,桃李想华簪。
闭阁余何事,鸣驺亦屡寻
轩裳遵往辙,风景憩中林。
横吹多凄调,安歌送好音。
初筵方侧弁,故老忽沾襟。
盛世当弘济,平生谅所钦。
无能愧陈力,惆怅拂瑶琴。


赏析


石座双峰古,云泉九曲深。
寂寥疏凿意,荒芜没时间侵犯。
绕席流回到堵塞,浮杯口又沉。
追怀王向伴侣,更像会稽岑。
谁说天池翼,相期宅畔吟咏。
光辉轻尺璧,承诺重黄金。
几乎醉东山妓女,长在北阙心。
蕙兰留在杂佩,桃李想华簪。
闭合我什么事,鸣驺也多次寻。
轩裙遵前往路,风景在丛林。
横吹多凄凉调,歌声送好消息。
初筵正侧冠,老人忽然沾湿衣襟。
盛世要度过,平生谅所钦佩。
不能愧对效力,惆怅拂瑶琴。

“鸣驺亦屡寻”全诗拼音读音对照参考


qián yuán chū, yán huáng mén zì jīng zhào shǎo yǐn biǎn mù bā jùn shí sì yùn kè yú shí bì
乾元初,严黄门自京兆少尹贬牧巴郡…十四韵刻于石壁

shí zuò shuāng fēng gǔ, yún quán jiǔ qǔ shēn.
石座双峰古,云泉九曲深。
jì liáo shū záo yì, wú méi suì shí qīn.
寂寥疏凿意,芜没岁时侵。
rào xí liú hái yōng, fú bēi yàn fù chén.
绕席流还壅,浮杯咽复沉。
zhuī huái wáng xiè lǚ, gèng shì kuài jī cén.
追怀王谢侣,更似会稽岑。
shuí wèi tiān chí yì, xiāng qī zhái pàn yín.
谁谓天池翼,相期宅畔吟。
guāng huī qīng chǐ bì, rán nuò zhòng huáng jīn.
光辉轻尺璧,然诺重黄金。
jǐ zuì dōng shān jì, zhǎng xuán běi quē xīn.
几醉东山妓,长悬北阙心。
huì lán liú zá pèi, táo lǐ xiǎng huá zān.
蕙兰留杂佩,桃李想华簪。
bì gé yú hé shì, míng zōu yì lǚ xún.
闭阁余何事,鸣驺亦屡寻。
xuān shang zūn wǎng zhé, fēng jǐng qì zhōng lín.
轩裳遵往辙,风景憩中林。
héng chuī duō qī diào, ān gē sòng hǎo yīn.
横吹多凄调,安歌送好音。
chū yán fāng cè biàn, gù lǎo hū zhān jīn.
初筵方侧弁,故老忽沾襟。
shèng shì dāng hóng jì, píng shēng liàng suǒ qīn.
盛世当弘济,平生谅所钦。
wú néng kuì chén lì, chóu chàng fú yáo qín.
无能愧陈力,惆怅拂瑶琴。

“鸣驺亦屡寻”平仄韵脚


拼音:míng zōu yì lǚ xún
平仄:平平仄仄平
韵脚:(平韵) 下平十二侵

作者简介


羊士谔羊士谔(约762~819),泰山(今山东泰安)人。贞元元年礼部侍郎鲍防下进士。顺宗时,累至宣歙巡官,为王叔文所恶,贬汀州宁化尉。元和初,宰相李吉甫知奖,擢为监察御史,掌制诰。後以与窦群、吕温等诬论宰执,出为资州刺史。士谔工诗,妙造梁《选》,作皆典重。与韩梓材同在越州,亦以文翰称。著集有《墨池编》、《晁公武郡斋读书志》。

作者介绍


羊士谔的思想追求

  前期的政治思想,反映了中小地主阶级的利益,对当时经济、政治和军事等方面的严重危机,有较清醒的认识。大力提倡简而有法和流畅自然的文风,反对浮靡雕琢和怪僻晦涩。他不仅能够从实际出发,提出平实的散文理论,而且自己又以造诣很高的创作实绩,起了示范作用。

  他在文学观点上主张明道致用。他强调道对文的决定作用,以“道”为内容,为本质,以“文”为形式,为工具。特别重视道统的修养,他反对“务高言而鲜事实”。在对待“道”与“文”的关系上,主张既要重“道”,又要重“文”,认为“文”固然要服从于“道”,但非“有德者必有言”,并且列举了许多例子说明“自诗、书史记所传,其人岂必能言之士哉”,指出:“言以载事,而文以饰言。事信言文,乃能表见于世”。所谓“事信言文”,就是内容要真实,语言要有文采,做到内容和形式的统一。

羊士谔的籍贯考证

  河南洛阳是羊氏一处世居地。曹魏、西晋及北魏均于洛阳建都,羊氏出仕者皆尝居此。晋初羊祜更赐葬地于洛阳。由是之故,一部分羊姓子孙遂定居于此城。据《羊祉墓志》记载:北魏羊氏居宅建于洛阳城之徽文里。隋代羊玮、羊本等人卒后都归葬洛阳,说明当时羊族已多视洛阳为故乡。唐代诗人羊士谔,虽题署乡贯为“泰山”,但实居洛阳,他尝作有《过三乡望女几山早岁有卜筑之志》诗,其欲卜居之女几山,即去洛阳不远(今属河南宜阳)。根据江苏淮安《羊宗史志》的记载:洛阳羊氏的世居在“洛阳县东安乐乡”,淮安羊氏便系出于洛阳。除了汝、洛两支,南阳(今河南南阳)羊姓也颇有声名。

羊士谔的评价

  擅长委婉含蓄地表达女子情怀,如献衷心:见好花颜色,争笑东风。双脸上,晚妆同。闭小楼深阁,春景重重。三五夜,偏有恨,月明中。情未已,信曾通,满衣犹自染檀红。恨不如双燕,飞舞帘栊。春欲暮,残絮尽,柳条空。如此间景间情,曲曲折折、层层深入地揭示人物惜春怨别的内心感受。重视歌词的形式,也重视歌词的内容,只是他认为,曲子词主要是为上层社会游乐歌唱用资羽盖之欢的,词是艳曲,而文人词又不同于民间词。这种主张有进步意义,也有局限,但它却代表着部分词人的看法,他们的创作实践也与此基本一致。

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