“鵩鸟上承尘”出自唐代顾况的《酬唐起居前后见寄二首》，诗句共5个字，诗句拼音为：fú niǎo shàng chéng chén，诗句平仄：平仄仄平平。
“鵩鸟上承尘”全诗：
愁人空望国，惊鸟不归林。
莫话弹冠事，谁知结袜心。
霜凋树吹断，土蚀剑痕深。
欲作怀沙赋，明时耻自沉。
何处吊灵均，江边一老人。
汉仪君已接，楚奏我空频。
直道其如命，平生不负神。
自伤庚子日，鵩鸟上承尘。
酬唐起居前后见寄二首
愁人空望国，惊鸟不归林。
莫话弹冠事，谁知结袜心。
霜凋树吹断，土蚀剑痕深。
欲作怀沙赋，明时耻自沉。
何处吊灵均，江边一老人。
汉仪君已接，楚奏我空频。
直道其如命，平生不负神。
自伤庚子日，鵩鸟上承尘。
中文译文：
回应唐代起居士前后的来信（两首）
忧愁的人空望国家，惊鸟不再归巢。
请勿提起垂冠之事，谁能明了内心结绪？
寒霜使树枯萎断裂，泥土蚀刻剑痕深。
欲写怀沙之赋文，当明时方能不自陷。
何处吊丧总均民，江边有一位老人。
汉仪君已被接去，楚国奏我的空泛频。
我直言不讳如命运，一生未辜负神灵。
自伤在庚子岁日，琵琶鸟上摄尘垢。
诗意和赏析：
这首诗写了诗人顾况对国家的忧虑和个人经历的感叹。诗人见证了国家的变故和虚荣，虽然外表看似昌盛，但内心深处充满了沉重的忧伤。他对国家的期望变得空洞，就像惊鸟飞过却不再归巢，内心的迷茫和困惑使他难以释怀。
其中的“弹冠事”和“结袜心”表达了诗人对自身所处位置的疑虑和压抑，同时也影射了朝廷官员捧宦途与权势而忽略了真正的责任和担当。
诗中的“树吹断”、“土蚀剑痕深”等形象的描绘，表达了岁月的无情和时代的更迭，诗人意欲写一首怀古之赋，但又感到耻辱和困顿，因为眼前的明朝时代并没有令他满意。
诗的后半部分描述了诗人与庚子年（指1890年）发生的一段悲伤情节。他在江边遇到了一个上年纪的人，两人共吊丧，而这位老人却表示他有幸得到了当权者的接见，而诗人自己的奏章却总是被置之脑后。诗人再次表达了他直言不讳的态度，但他却一直感到无奈，自身的追求和付出被忽略，他内心自伤，如同琵琶鸟承受着尘埃的沉重。
整首诗描绘了诗人内心的忧虑和对国家的失望，以及他对自己所处境遇的思考和深沉。诗人的直言不讳和追求真理的态度表明了他作为一名士人的坚持和责任感。诗意悲凉而深沉，通过形象的描写和意境的营造，将作者的内心世界生动地呈现在读者面前。
chóu táng qǐ jū qián hòu jiàn jì èr shǒu
酬唐起居前后见寄二首
chóu rén kōng wàng guó, jīng niǎo bù guī lín.
愁人空望国，惊鸟不归林。
mò huà dàn guān shì, shéi zhī jié wà xīn.
莫话弹冠事，谁知结袜心。
shuāng diāo shù chuī duàn, tǔ shí jiàn hén shēn.
霜凋树吹断，土蚀剑痕深。
yù zuò huái shā fù, míng shí chǐ zì chén.
欲作怀沙赋，明时耻自沉。
hé chǔ diào líng jūn, jiāng biān yī lǎo rén.
何处吊灵均，江边一老人。
hàn yí jūn yǐ jiē, chǔ zòu wǒ kōng pín.
汉仪君已接，楚奏我空频。
zhí dào qí rú mìng, píng shēng bù fù shén.
直道其如命，平生不负神。
zì shāng gēng zǐ rì, fú niǎo shàng chéng chén.
自伤庚子日，鵩鸟上承尘。
拼音：fú niǎo shàng chéng chén
平仄：平仄仄平平
韵脚：(平韵) 上平十一真
顾况（约727—约815）字逋翁，号华阳真逸（一说华阳真隐），晚年自号悲翁，汉族，苏州海盐横山人（今在浙江海宁境内），唐代诗人、画家、鉴赏家。他一生官位不高，曾任著作郎，因作诗嘲讽得罪权贵，贬饶州司户参军。晚年隐居茅山。
唐朝大诗人顾况的诗句“愁见莺啼柳絮飞，上阳宫里断肠时。君畴不闭东流水，叶上题诗寄与谁？”（《叶上题诗从苑中流出》）被后人归纳一句著名的成语“红叶传情”，然而这却是诗人亲身经历的一段佳话轶事。相传在唐天宝年间的一个秋天，身在洛阳的年轻诗人顾况拾得从皇家宫女所居上阳宫水道流向下水池（今洛阳市西下池村）的一片红叶，叶面上有宫女题写的哀怨诗句“一入深宫里，年年不见春，聊题一片叶，寄与有情人。”（天宝宫人《题洛苑梧叶上》）。萌动爱意的诗人也赋诗一首写于红叶之上，并将这片红叶从上水池传进宫内，竟然真的和那位哀怨的宫女取得联系。此后顾况和这位宫女二人经常凭借红叶传送爱恋的心声。不久发生唐安史之乱（公元755年），官兵为抵挡叛军安禄山进行为期60天的“洛阳保卫战”最终失败，顾况趁战乱找到那位与他传诗的宫女逃出上阳宫，二人结为连理白头到老。从此红叶被视作坚贞不渝的爱情象征传咏至今。这段甜美的爱情故事也被称作“下池轶事”在洛阳古城流传。
顾况在《悲歌》序中说，诗乃“理乱之所经，王化之所兴。信无逃于声教，岂徒文采之丽耶？” 强调诗歌的思想内容，注重教化。他曾模仿《诗经》作《上古之什补亡训传十三章》，并效法《诗经》“小序”，取诗中首句一二字为题，标明主题。如“囝，哀闽也”，“采蜡，怨奢也”，开白居易《新乐府》“首句标其目”的先例。他的乐府诗不避俚俗，不乏尖刻，直接反映现实。《上古之什补亡训传十三章》是他的代表作，其中以《囝》最著名。唐代闽中官吏常取幼童作阉奴，诗中揭发闽吏这一残害人民的罪行，写得极其沉痛。
顾况七言歌行中《公子行》﹑《行路难三首》，揭露贵族子弟的豪侈生活﹐讽刺封建帝王追求长生的愚昧行为，颇有现实意义。又如《李供奉弹箜篌歌》、《刘禅奴弹琵琶歌》、《李湖州孺人弹筝歌》等，通过丰富生动的比喻和环境气氛的渲染，对音乐的描绘相当出色。这些诗想象丰富，意境奇特，色彩浓郁，是后来李贺歌行的漤觞。皇甫湜《顾况诗集序》称其“偏于逸歌长句，骏发踔厉，往往若穿天心，出月胁，意外惊人语，非寻常所能及”。唐末诗僧贯休有《读顾况歌行》一诗，对他的七言歌行也极为推崇。
顾况的七绝清新自然，饶有佳作。如《宿昭应》讽刺玄宗求仙。《叶上题诗从苑中流出》、《宫词》写出被禁闭深宫宫女的哀怨。《竹枝词》是学习江南民歌之作。
顾况有《文论》一篇，立论与中唐时期的一些古文家相似，可以看出当时文学思想的趋势。他为当时诗人所撰的诗序，分别记述了陶翰、刘太真、朱放、储光羲的事迹及诗文编集的情况，为后世提供了文学研究的资料。他的《戴氏广异记序》，论述了唐人志怪传奇作品如唐临《冥报记》，王度《古镜记》等，说明他对当时传奇这一新体也很重视。唐人封演《封氏闻见记》曾记述顾况善画。《新唐书‧艺文志》子部杂艺术类著录有顾况《画评》1卷，今佚。
有《顾逋翁诗集》4卷，辑入《唐诗百名家全集》，《华阳集》3卷，辑入《四库全书》。《全唐诗》编录其诗4卷，《全唐文》编录其文3卷。事迹见《旧唐书》本传、《唐诗纪事》和《唐才子传》。
顾况于至德二载(757年)登进士第。建中二年(781年)至贞元二年(786年)，韩滉为润州刺史﹑镇海军节度使时，曾召为幕府判官。贞元三年，他为李泌所荐引，得以入朝担任著作佐郎。贞元五年，李泌去世，他也于此年三、四月间贬饶州司户参军。他被贬的原因据说是“傲毁朝列”(李肇《唐国史补》)，“不能慕顺﹐为众所排”(皇甫湜《顾况诗集序》)。在贬途经苏州时，与韦应物有诗酬唱。约于贞元十年离饶州，晚年定居茅山。贞元十六年，皇甫湜曾在扬州见到过他(《顾况诗集序》)。大历六年（771年），任永嘉监盐官，曾著有《仙游记》，描述飞云江上游李庭寻上山砍树，迷不知路，逢见祭水，内有农田、泉竹、果莱、连栋架险、300余家。
顾况的生卒年，传世的《瘗鹤铭》定为开元十三年(725年)至元和九年(814年)，但据宋代董逌﹑黄伯思和清人顾炎武考证，《瘗鹤铭》非顾况所作。今从顾况《送宣歙李衙推八郎使东都序》考订，顾况于757年登第后约50年，即大致在806年前后尚在人世。