“也应长日月”出自唐代齐己的《静坐》，诗句共5个字，诗句拼音为：yě yīng cháng rì yuè，诗句平仄：仄平平仄仄。
“也应长日月”全诗：
坐卧与行住，入禅还出吟。
也应长日月，消得个身心。
默论相如少，黄梅付嘱深。
门前古松径，时起步清阴。
中文译文：
坐卧与行住，
深入禅定又吟咏。
也应长日月，
舒解身心的烦恼。
默默思索相似者寥寥，
黄梅之言遗留深刻。
门前古松成荫蔽的小径，
时常在此散步享受清凉。
诗意和赏析：
这首诗描绘了诗人齐己坐卧、行住与修行、写诗之间的关系。他表达了通过静坐冥想和吟咏诗歌来摆脱尘世烦恼的愿望，并在其中寻找身心的平静。诗人认为，静坐冥想和吟咏诗歌可以帮助他与自然环境相融合，消解烦恼，修复身心的平衡。
诗中提到了禅坐和诗歌创作。禅坐是一种修行方法，通过静坐冥想来达到内心的平静。这种方法对诗人来说是重要的，因为他通过这种修行来追求心灵的安宁和洞察力。诗人还提到了吟咏诗歌，这是他另一种表达内心的方式。通过吟咏诗歌，诗人可以表达自己的思想和感受，从而实现身心的平衡。
诗中还提到了相如和黄梅。相如是西汉时的一位著名诗人和政治家，他以清贫的生活和忠诚的品质闻名。诗人通过提到相如，表达了他希望能够以相如为榜样，过简朴的生活，并通过诗歌来表达对尘世的思考和洞察。
黄梅是一种苦涩的水果，常常用于写意的诗句中。诗人将黄梅与他自己的言辞相比，认为自己的诗歌也能留下与黄梅一样深刻的印记。这表明诗人对自己的创作充满自信，并希望通过诗歌来传达自己的内心世界和情感。
诗的最后两句描述了门前古松成荫蔽的小径。这提醒读者在追求心灵平静的过程中，应该关注并享受大自然的美丽。诗人借此表达了他在这个小径上散步的愿望，以享受大自然带来的清凉和宁静。
总之，这首诗描绘了诗人齐己通过静坐冥想和吟咏诗歌来追求心灵平静的过程。诗人表达了对禅定和诗创作的热爱，希望通过这两种方式达到身心的平衡。诗中还融入了对相如和黄梅的思索，以及对大自然的赞美和享受。整体而言，这首诗传达了一种对心灵宁静和修复的追求，以及对诗歌创作和自然之美的热爱。
jìng zuò
静坐
zuò wò yǔ xíng zhù, rù chán hái chū yín.
坐卧与行住，入禅还出吟。
yě yīng cháng rì yuè, xiāo de gè shēn xīn.
也应长日月，消得个身心。
mò lùn xiàng rú shǎo, huáng méi fù zhǔ shēn.
默论相如少，黄梅付嘱深。
mén qián gǔ sōng jìng, shí qǐ bù qīng yīn.
门前古松径，时起步清阴。
拼音：yě yīng cháng rì yuè
平仄：仄平平仄仄
韵脚：(仄韵) 入声六月
齐己（863年—937年）出家前俗名胡德生，晚年自号衡岳沙门，湖南长沙宁乡县祖塔乡人，唐朝晚期著名诗僧。
齐己（约860～约937）唐诗僧，本姓胡，名得生，潭州益阳（今属湖南宁乡）人。齐己的一生经历了唐朝和五代中的三个朝代。
864年，齐己出生于湖南长沙宁乡大沩山同庆寺的一个佃户家庭，家境贫寒。6岁多就和其他佃户家庭的孩子一起为寺庙放牛，一边放牛时一边学习、作诗，常常用竹枝在牛背上写诗，而且诗句语出天然，同庆寺的和尚们为寺庙声誉，便劝说齐己出家为僧，拜荆南宗教领袖仰山大师慧寂为师傅。
齐己出家后，更加热爱写诗。成年后，齐己出外游学，云游期间曾自号“衡岳沙弥”。登岳阳，望洞庭，又过长安，遍览终南山、华山等风景名胜，还到过江西等地。这段游学生活丰富了他的写作素材。且他的不少名作佳作是在外游历时写的。
齐己云游天下的时候，曾拿他的诗作《早梅》向诗人郑谷请教。诗句是：“万木冻欲折，孤根暖独回。前村深雪里，昨夜数枝开。风递幽香出，禽窥素艳来。明年犹应律，先发映春台”。郑谷阅读后，笑着说：“数枝”非早，不如“一枝”更佳。齐己听后，对郑谷肃然起敬，顶地膜拜。此后，人们便称郑谷为齐己的“一字之师”。
齐己游历天下回到长沙时，他的名声已经显赫天下，湖南节帅幕府中的诗人徐东野曾评价他说：“我辈所作，皆拘于一途，非所谓通方之士。若齐己，才高思远，无所不通，殆难及矣”。
921年，齐己在去四川途中路过荆州，被荆州节帅高季兴挽留，安置在龙兴寺，并任命为僧正。齐己在荆州，虽然月俸丰厚，但是他并不喜好钱财，于是写作了《渚宫莫问篇》十五章，以表明他的高洁志向。齐己在荆州期间写了许多诗，76岁的齐己圆寂于江陵。死后以《白莲集》传于世。