诗句

“崧高复见歌申伯”的全诗出处及翻译赏析


“崧高复见歌申伯”出自宋代李曾伯的《寿蜀帅》,诗句共7个字,诗句拼音为:sōng gāo fù jiàn gē shēn bó,诗句平仄:平平仄仄平平平。

“崧高复见歌申伯”全诗

《寿蜀帅》

崧高复见歌申伯

不用江山当寿卮,年年一佛住峨眉。
崧高复见歌申伯,坰野宁无颂鲁僖。
岁经绛人逾甲子,日逢皇览揆庚寅。
书生愧乏梅花赋,引领东风上北枝。


赏析


《寿蜀帅》是一首宋代的诗词,作者是李曾伯。这首诗词表达了作者对寿命的理解和追求,以及对自然、历史和文化的赞美。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
不用江山当寿卮,
年年一佛住峨眉。
崧高复见歌申伯,
坰野宁无颂鲁僖。
岁经绛人逾甲子,
日逢皇览揆庚寅。
书生愧乏梅花赋,
引领东风上北枝。

诗意:
这首诗词表达了作者对寿命的看法。他认为寿命并不需要依靠权势和江山的拥有,而是要像峨眉山上的佛陀一样,岁月静好地度过。诗人将自己与历史和文化相联系,表达了对历史名人的赞美,以及对自然风景的喜爱和追求。最后,他以书生自居,虚怀若谷,自愧无法写出像梅花赋那样优美的作品,但仍然期待能够引领东风,创作出出色的诗篇。

赏析:
这首诗词以简洁明了的语言展示了作者对寿命和人生的思考。作者通过对比,表达了自己对物质财富和权势的淡漠态度,相反,他追求的是内心的宁静和对自然的热爱。通过提及峨眉山和佛陀,诗人将自己的生活态度与佛教的修行相联系,强调了超脱尘世的追求。在诗的后半部分,作者通过提到历史名人和文化事件,展示了对历史和文化的敬仰和追忆。最后,作者以书生自谦,表达了对自己才华的谦虚,但仍然希望能够在文学创作中有所成就。

这首诗词以简洁的词语传达了作者的思想感悟,抒发了对寿命和人生的独特见解,同时融入了对自然、历史和文化的赞美和追求。整首诗词以平和、宁静的语调展现了作者对自然与人文的共融态度,给人以深思和启迪。

“崧高复见歌申伯”全诗拼音读音对照参考


shòu shǔ shuài
寿蜀帅

bù yòng jiāng shān dāng shòu zhī, nián nián yī fú zhù é méi.
不用江山当寿卮,年年一佛住峨眉。
sōng gāo fù jiàn gē shēn bó, jiōng yě níng wú sòng lǔ xī.
崧高复见歌申伯,坰野宁无颂鲁僖。
suì jīng jiàng rén yú jiǎ zǐ, rì féng huáng lǎn kuí gēng yín.
岁经绛人逾甲子,日逢皇览揆庚寅。
shū shēng kuì fá méi huā fù, yǐn lǐng dōng fēng shàng běi zhī.
书生愧乏梅花赋,引领东风上北枝。

“崧高复见歌申伯”平仄韵脚


拼音:sōng gāo fù jiàn gē shēn bó
平仄:平平仄仄平平平
韵脚:(仄韵) 入声十一陌

作者简介


李曾伯李曾伯(1198~1265至1275间) 南宋词人。字长孺,号可斋。原籍覃怀(今河南沁阳附近)。南渡后寓居嘉兴(今属浙江)。

作者介绍


李曾伯的生平

  曾通判濠州,迁军器监主簿 。淳祐二年(1242),迁太府卿、淮东制置使、知扬州。四年,兼淮西制置使。六年,落职予祠。九年,知静江府、广西经略安抚使兼广西转运使。次年,为京湖安抚制置使知江陵,进龙图阁学士。宝祐元年(1253),拜端明殿学士 。明年,进资政殿学士、四川宣抚使兼京湖制置大使,召赴阙,特赐同进士出身。累官湖南安抚大使兼知潭州,兼节制广南,移治静江 。开庆元年(1259),进观文殿学士。景定五年(1264 ),知庆元府 、沿海制置使 。咸淳元年(1265),为贾似道所嫉 ,褫职。五年,其子李杓刊其所著,时曾伯已卒。曾伯素知兵,所至有治绩,称南渡后名臣 。《宋史》有传。有《可斋杂稿》三十四卷 ,续稿八卷 ,续稿后十二卷。后人合名《可斋类稿》,内有词七卷。《四库总目提要》称其“诗词才气纵横,颇不入格。要亦戛戛异人,不屑拾慧牙后”。

李曾伯的成就

  李曾伯集中有诗、词、文。文多为奏疏表状之类。诗没有显著特色。他的文学成就主要体现于词。其词今存 200余首,长调占绝大多数。作者是热心事功的用世之臣,自言"要流芳相期千载,肯区区徒恋片时欢?"(〔八声甘州〕《自和》)所以他的词不屑作莺娇燕昵之语,而喜用慷慨悲壮之调,抒发忧时感世之情。他自称"愿学稼轩翁"(〔水调歌头〕《寿刘舍人》),词的风格和内容也多有与稼轩相似之处。如〔沁园春〕《丙午登多景楼和吴履斋韵》:"春去春来,潮生潮落,几度斜阳人倚楼。堪怜处,怅英雄白发,空敝貂裘","淮头虏尚虔刘,谁为把中原一战收",对景抒情,感慨身世,怀念中原,悲愤之意,宛然可见。前人评论他"才气纵横,颇不入格,要亦戛戛异人,不屑拾慧牙后"(《四库全书总目》),概括了可斋词的特点。但因不讲含蓄和议论过多,有些篇章流于粗豪,显得枯燥,形象性较差。有《可斋杂稿》34卷,《可斋续稿》前8卷,后12卷,并见于《四库全书珍本初集》。

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