“蚁穴入莎根”出自宋代林逋的《夏日寺居和酬叶次公》，诗句共5个字，诗句拼音为：yǐ xué rù shā gēn，诗句平仄：仄平仄平平。
“蚁穴入莎根”全诗：
午日猛如焚，清凉爱寺轩。
鹤毛横藓阵，蚁穴入莎根。
社信题茶角，楼衣笐酒痕。
中餐不劳问，笋菊净盘樽。
《夏日寺居和酬叶次公》是宋代诗人林逋创作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
午日猛如焚，清凉爱寺轩。
鹤毛横藓阵，蚁穴入莎根。
社信题茶角，楼衣笐酒痕。
中餐不劳问，笋菊净盘樽。
诗意：
这首诗描绘了一个夏日的寺庙居所，表达了诗人对清凉环境的喜爱和对友人叶次公的回应。诗中通过描写自然景物和寺庙的日常生活，展现了一种宁静、舒适的氛围。
赏析：
诗的开头写道“午日猛如焚，清凉爱寺轩”，表达了夏日的炎热，但诗人却喜欢在寺庙的凉亭中度过。接着，诗人以富有想象力的语言描绘了鹤毛横藓阵和蚁穴入莎根，展示了自然界的细微之美。
诗的下半部分描述了寺庙的日常生活。社信题茶角指的是寺庙中的茶室，楼衣笐酒痕则是指楼上的衣笐（悬挂衣物的竹架）上留下的酒渍痕迹。这些描写展示了寺庙中的人们的生活情景。
最后两句“中餐不劳问，笋菊净盘樽”表达了诗人在寺庙中用餐时的宁静和美好。诗人不需要询问中餐的内容，因为寺庙中的食物都是清淡、素净的。笋菊净盘樽则是指用竹笋和菊花装饰的酒杯和盘子，显示了寺庙中的雅致和精致。
总的来说，这首诗词通过描绘夏日寺庙的环境和日常生活，表达了诗人对清凉、宁静生活的向往和喜爱。同时，诗中运用了丰富的意象和细腻的描写，展示了林逋独特的艺术才华。
xià rì sì jū hé chóu yè cì gōng
夏日寺居和酬叶次公
wǔ rì měng rú fén, qīng liáng ài sì xuān.
午日猛如焚，清凉爱寺轩。
hè máo héng xiǎn zhèn, yǐ xué rù shā gēn.
鹤毛横藓阵，蚁穴入莎根。
shè xìn tí chá jiǎo, lóu yī háng jiǔ hén.
社信题茶角，楼衣笐酒痕。
zhōng cān bù láo wèn, sǔn jú jìng pán zūn.
中餐不劳问，笋菊净盘樽。
拼音：yǐ xué rù shā gēn
平仄：仄平仄平平
韵脚：(平韵) 上平十三元
林逋（967一1028）字君复，汉族，浙江大里黄贤村人（一说杭州钱塘）。幼时刻苦好学，通晓经史百家。书载性孤高自好，喜恬淡，勿趋荣利。长大后，曾漫游江淮间，后隐居杭州西湖，结庐孤山。常驾小舟遍游西湖诸寺庙，与高僧诗友相往还。每逢客至，叫门童子纵鹤放飞，林逋见鹤必棹舟归来。作诗随就随弃，从不留存。1028年（天圣六年）卒。其侄林彰（朝散大夫）、林彬（盈州令）同至杭州，治丧尽礼。宋仁宗赐谥“和靖先生”。
林逋（bu一声）被后人称为和靖先生，北宋初年著名隐逸诗人。林逋家谱载，自五代始，世居福建长乐，传至11世，钘、钏、镮、釴兄弟4人迁居奉化、象山，林逋父釴定居大里黄贤村（今奉化市裘村镇黄贤村）。逋系林氏第12世孙，故宅在奉化大脉岙口(今大茅岙)。一说杭州钱塘（今浙江杭州）人。
少孤力学，好古，通经史百家。书载性孤高自好，喜恬淡，自甘贫困，勿趋荣利。及长，漫游江淮，40余岁后隐居杭州西湖，结庐孤山。常驾小舟遍游西湖诸寺庙，与高僧诗友相往还。以湖山为伴，相传20余年足不及城市，以布衣终身。每逢客至，叫门童子纵鹤放飞，林逋见鹤必棹舟归来。丞相王随、杭州郡守薛映均敬其为人，又爱其诗，时趋孤山与之唱和，并出俸银为之重建新宅。与范仲淹、梅尧臣有诗唱和。
大中祥符五年(1012)，真宗闻其名，赐粟帛，并诏告府县存恤之。逋虽感激，但不以此骄人。人多劝其出仕，均被婉言谢绝同，自谓：“然吾志之所适，非室家也，非功名富贵也，只觉青山绿水与我情相宜。”林逋终生不仕不娶，无子，惟喜植梅养鹤，自谓 “以梅为妻，以鹤为子”，人称“梅妻鹤子”。
既老，自为墓于庐侧，作诗云：“湖上青山对结庐，坟前修竹亦萧疏。茂陵他日求遗稿，犹喜曾无封禅书。”作诗随就随弃，从不留存。有人问：“何不录以示后世?”答曰：“我方晦迹林壑，且不欲以诗名一时，况后世乎?”有心人窃记之，得300余首传世。
天圣六年(1028)卒，年六十一，其侄林彰（朝散大夫）、林彬（盈州令）同至杭州，治丧尽礼。州为上闻，仁宗嗟悼，赐谥“和靖先生”，葬孤山故庐侧。事见《宋史》卷四五七《隐逸传》。宋代桑世昌著有《林逋传》。
今存词三首，诗三百余首。后人辑有《林和靖先生诗集》四卷，其中《将归四明夜话别任君》、《送丁秀才归四明》等为思乡之作。故宫绘画馆藏有所书诗卷。
张岱在《西湖梦寻》说，南宋灭亡后，有盗墓贼挖开林逋的坟墓，只找到一个端砚和一支玉簪。现在杭州西湖孤山面对北山路一侧，仍有“放鹤亭”和“林和靖先生墓”，便是纪念林和靖的景胜。