“六合悬清光”出自唐代贯休的《古镜词上刘侍郎》，诗句共5个字，诗句拼音为：liù hé xuán qīng guāng，诗句平仄：仄平平平平。
“六合悬清光”全诗：
至宝不自宝，照古还照今。
仙人手胼胝，寥泬秋沈沈。
不是十二面，不是百炼金。
若非八彩眉，不可辄照临。
即归玉案头，为君整冠簪。
即居吾君手，照出天下心。
恭闻太宗朝，此镜当宸襟。
六合悬清光，万里无尘侵。
此镜今又出，天地还得一。
古镜词上刘侍郎，暂置绒衫，暂置绒衫，颜无点光四十年。加之描眉，加之描眉，颜犹若故未变。
至宝不自宝，照古还照今。仙人手胼胝，寥泬秋沈沈。不是十二面，不是百炼金。若非八彩眉，不可辄照临。即归玉案头，为君整冠簪。即居吾君手，照出天下心。恭闻太宗朝，此镜当宸襟。六合悬清光，万里无尘侵。此镜今又出，天地还得一。
中文译文：
古老的镜子唤醒了刘侍郎，他暂时放下了衣袍，丢掉了一切尘世的烦恼。他的容颜没有因岁月流逝而改变，反而因为描眉的装饰更加鲜明动人。
这是一面宝镜，但它的珍贵并不是自我吹嘘的，它能照亮过去和现在。仙人曾经为此付出了辛劳，镜面上映照的 是寥寥无几的秋日泉水。这并不是一个由十二个面镜组成的神奇物品，也不是由百种神秘炼金所制造。唯独要有八彩的眉毛，它才能被紧紧地照顾。它回到了玉案的边上，整理着主人的冠簪。又到了君主的手中，它能照亮全天下的心灵。在太宗朝，它曾经照耀着皇帝的襟章。它悬浮在世间，散发着明亮无尘的光辉，不受万里之外的尘埃所侵扰。现在这面镜子再次问世，天地又重得一份完整。
诗意和赏析：
这首诗以古镜为主题，描写了一面神奇的镜子。镜子并不是夺人眼球的昂贵宝物，但它却能够照亮过去和现在的存在。作者使用了充满想象力和神秘感的词语，形容仙人为这面镜子付出的辛劳，镜面上映照的寥寥无几的泉水。诗中提到的八彩眉毛可以理解为镜子所属者的美丽特征，只有具备这样的特征的人才能够得到它的照顾和呵护。整首诗以镜子为中心，通过镜子的照耀和存在，展现了作者对于过去和现在的一种追溯与传承的思考。诗中所表达的“古镜词”提醒人们要去尊重和传承传统文化，也体现了作者对于历史和文化的崇敬之情。整体而言，这首诗给人一种神秘、幽默和哲理的感觉，让人不禁产生对于诗中镜子的想象和思考。
gǔ jìng cí shàng liú shì láng
古镜词上刘侍郎
zhì bǎo bù zì bǎo, zhào gǔ hái zhào jīn.
至宝不自宝，照古还照今。
xiān rén shǒu pián zhī, liáo jué qiū shěn shěn.
仙人手胼胝，寥泬秋沈沈。
bú shì shí èr miàn, bú shì bǎi liàn jīn.
不是十二面，不是百炼金。
ruò fēi bā cǎi méi, bù kě zhé zhào lín.
若非八彩眉，不可辄照临。
jí guī yù àn tóu, wèi jūn zhěng guān zān.
即归玉案头，为君整冠簪。
jí jū wú jūn shǒu, zhào chū tiān xià xīn.
即居吾君手，照出天下心。
gōng wén tài zōng cháo, cǐ jìng dāng chén jīn.
恭闻太宗朝，此镜当宸襟。
liù hé xuán qīng guāng, wàn lǐ wú chén qīn.
六合悬清光，万里无尘侵。
cǐ jìng jīn yòu chū, tiān dì hái dé yī.
此镜今又出，天地还得一。
拼音：liù hé xuán qīng guāng
平仄：仄平平平平
韵脚：(平韵) 下平七阳
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。
贯休，是唐末五代著名画僧。他的一生，能诗善书，又擅绘画，尤其是所画罗汉，更是状貌古野，绝俗超群，在中国绘画史上，有着很高的声誉。贯休在唐大中七年（835年）到和安寺出家。他爱憎分明，关心人民疾苦，痛恨贪官污吏。他的《酷吏词》，愤怒谴责了贪官污吏欺压百姓的暴行。他又有不畏权势的傲骨。他在杭州时曾给吴越王钱镠写诗：《献钱尚父》。钱镠读后大喜，但要他把诗中的“十四州”改为“四十州”。贯休断然回答：“州既难添，诗亦难改。”不肯依附权贵。
代表作是关于十六罗汉画像的艺术风貌和进呈经过，《益州名画录》记载：画罗汉十六帧，庞眉大目者，朵颐隆鼻者，倚松石者，坐山水者，胡貌梵相，曲尽其态。或问之，云：“休（贯休自称）自梦中所睹尔”。又画释迦十弟子，亦如此类，人皆异之。颇为门弟子所宝，当时卿相，皆有歌诗。求其笔，唯可见而不可得也。太平兴国（976～983）年初，太宗皇帝搜访古画，日给事中程公羽牧蜀，将贯休罗汉十六帧为古画进呈。
十六帧罗汉像是贯休绘画作品中辉映古今的名作。不管作品的创作风貌，还是笔墨技巧，历来都受到很高的评价。赫赫有名的《宣和书谱》就说：“以至丹青之习，皆怪古不媚，作十六大阿罗汉，笔法略无蹈袭世俗笔墨畦畛，中写己状眉目，亦非人间所有近似者。”
贯休曾至豫章（今江西南昌)传《法华经》、《大乘起信论》，“皆精奥义，讲训且勤”，为郡太守王慥所钦重。王慥离职后，新任太守蒋瓌开洗忏戒坛，也请贯休为监坛。又叫僧贯休。