“携锄理荒秽”出自宋代刘子翚的《种菜》，诗句共5个字，诗句拼音为：xié chú lǐ huāng huì，诗句平仄：平平仄平仄。
“携锄理荒秽”全诗：
傍舍植柔蔬，携锄理荒秽。
桔槔勤俯仰，一雨功百倍。
翰来绿映土，新叶摇肺肺。
牛羊勿践畦，肉食屠尔辈。
《种菜》是刘子翚所作的一首宋代诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
傍舍种柔蔬，手持锄理荒地。
勤劳的身影时而俯身，时而仰望，如同刻意修剪的果枝。
一场雨水滋润着这片土地，功绩倍增。
新的绿叶在文人的笔墨下映衬着土地，摇曳生姿。
牛羊请不要践踏种植的畦地，你们属于食肉者的一辈子。
诗意：
《种菜》这首诗词以写实的笔触描绘了农田种植的场景，表达了作者对农耕劳动的赞美和对农民勤劳的敬意。诗中描绘了作者种植蔬菜的场景，他手持锄头，辛勤地整理荒地。雨水的滋润使得作物生长得更加茂盛，绿叶摇曳生姿，给土地带来了新的生机。最后，作者呼吁牛羊不要践踏种植的畦地，以保护农作物的生长。整首诗表达了对农田劳动的认可和对农民辛勤劳作的称赞。
赏析：
《种菜》这首诗词通过简洁明快的语言，生动地描绘了农田种植的场景，充满了朴实和自然的美感。诗人以自己的亲身经历，表达了对农耕劳动的认同和赞美，将农民的辛勤劳作与大自然的力量相结合，形成了一幅朝气蓬勃、生机盎然的画面。诗人还通过呼吁牛羊不要践踏农田，体现了人与自然的和谐共生，表达了对生态环境的关注和保护的意识。整首诗词富有生活气息，使人感受到了农田的勤劳和丰收的喜悦，展现了作者对农民的敬意和对自然界的敬畏之情。
zhòng cài
种菜
bàng shě zhí róu shū, xié chú lǐ huāng huì.
傍舍植柔蔬，携锄理荒秽。
jié gāo qín fǔ yǎng, yī yǔ gōng bǎi bèi.
桔槔勤俯仰，一雨功百倍。
hàn lái lǜ yìng tǔ, xīn yè yáo fèi fèi.
翰来绿映土，新叶摇肺肺。
niú yáng wù jiàn qí, ròu shí tú ěr bèi.
牛羊勿践畦，肉食屠尔辈。
拼音：xié chú lǐ huāng huì
平仄：平平仄平仄
韵脚：(仄韵) 去声十一队
刘子翚（huī）（1101～1147）宋代理学家。字彦冲，一作彦仲，号屏山，又号病翁，学者称屏山先生。建州崇安（今属福建）人，刘韐子，刘子羽弟。以荫补承务郎，通判兴化军，因疾辞归武夷山，专事讲学，邃于《周易》，朱熹尝从其学。著有《屏山集》。
刘子翚之父刘韐在靖康之难时奉命出使金营，拒绝金人诱降，自缢而死。刘子翚时年30岁，接到噩耗后，悲愤交集，与其兄刘子羽、刘子翼扶柩返里，守制庐墓三年。服除后，以父荫补承务郎，为兴化军（治今福建莆田）通判，后因体弱多病辞职。辞归武夷山，主管冲佑观，讲学传道，常徘徊涕泗于父兄墓地，累日不返。妻死不再娶，事继母吕氏，教育侄子刘珙，克尽孝友之道。
朱松在建州临终时，以子朱熹托付刘子翚教养，并对朱熹说，“籍溪胡原仲、白水刘致中、屏山刘彦冲，此三人者，吾友也。其学皆有渊源，吾所敬畏。吾即死，汝往父事之，而唯其言之听，则吾死不恨矣。”朱熹向刘子翚请教入道门径和次第，刘子翚告诉朱熹从《易经》中得到入道的门径，并以“不远复”三字告诫朱熹。刘子羽待朱熹如子侄，为朱熹之义父，给朱熹取字元晦，希望他成为一个外表不露、道德内蓄之人。朱熹自认为元者四德之首，愧不敢当，就自己改字仲晦。朱熹后来将儒学发扬光大，成为理学大师，得益于刘子翚的悉心培养。
刘子翚无子，以兄刘子羽最小儿子刘玶为后，47岁时病逝，追谥文靖公。遗著由嗣子刘玶编为《屏山集》20卷，朱熹为之作序。宗杲曾作《刘子翚像赞》，称其“财色功名，一刀两断。立地成佛，须是这汉。”
刘子翚是宋代著名理学家，朱熹就是他的学生。钱钟书先生称朱熹是“道学家中间的大诗人”，而称他是“诗人里的一位道学家”（《宋诗选注》），在宋代诸多道学和诗歌兼习的作家中，他是沾染“讲义语录”习气、“头巾气”最少的一位。与韩驹、吕本中、曾几等交游唱和，故诗歌造诣颇高。风格比较清爽明快，《四库全书总目提要》称其“风格高秀，不袭陈因”。其五言诗感慨含思，“幽淡卓练，及陶、谢之胜，而无康乐繁缛细涩之态”（《宋诗钞·屏山集钞序》）。朱熹在《屏山集跋》中评价说：“先生文辞之伟，固足以惊一世之耳目，然其精微之学、静退之风，形于文墨，有足以发蒙蔽而销鄙吝之心者，尤览者所宜尽心也。”（《屏山集跋》）在他的五言，尤其是五言古诗中可以获得这种印象。他的绝句佳作颇多，写景抒情擅长以明快的笔调表现深细的构思，表现出一个理学家特有的格物和体验工夫。
刘子翚受其父爱国思想影响很深，早年游秦、洛、赵、魏时，就注意搜访古迹，了解历史，以体会国家兴衰规律，南渡后虽隐居乡里，但无时不忧国，唯因病魔缠身，无力请缨，壮志难酬，因而写入诗中，多以长篇或组诗全景式地反映社会时事，如《望京谣》、《谕俗十二首》等。《汴京纪事》二十首前七首纪国都沦陷，后十三首忆往日繁华，以对比见感愤，殆若“诗史”，历来为人瞩目。