诗句

“天光之下”的全诗出处及翻译赏析


“天光之下”出自宋代岳珂的《真宗皇帝南牙谢访状赞》,诗句共4个字,诗句拼音为:tiān guāng zhī xià,诗句平仄:平平平仄。

“天光之下”全诗

《真宗皇帝南牙谢访状赞》

天光之下

自虎闱之教废,分绝堂陛。
伟圣皇之订礼,得古意于胄齿。
南牙既启,有煜朱邸。
锵锵佩履,谒刺填委。
不爱尺纸,锡以云体。
天光之下,彼蔼然主器。
不居其贵,此其所以诒天禧之谋,长治平之制。
臣赞而藏,昭示物轨,以续江氏之秘。
尚宝勿替,式示万世。


赏析


《真宗皇帝南牙谢访状赞》是宋代岳珂所作的一首诗词。这首诗词表达了对真宗皇帝的赞美和钦佩之情。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
自虎闱之教废,分绝堂陛。
伟圣皇之订礼,得古意于胄齿。
南牙既启,有煜朱邸。
锵锵佩履,谒刺填委。
不爱尺纸,锡以云体。
天光之下,彼蔼然主器。
不居其贵,此其所以诒天禧之谋,长治平之制。
臣赞而藏,昭示物轨,以续江氏之秘。
尚宝勿替,式示万世。

诗意:
这首诗词是岳珂向真宗皇帝表达敬意和赞美之词。诗中提到真宗皇帝废除了虎闱之教,指的是他废止了宫廷中的打虎游戏,使得宫廷更加庄重。真宗皇帝通过制定礼仪,汲取了古代君主的智慧和经验。南牙既启,指的是皇帝亲临南牙(即宰相办公处),展现了他的威严和权威。皇帝佩戴着锵锵作响的佩饰,谒见宰相,填写公文,展现了他的威武和聪明才智。皇帝不拘泥于繁文缛节,用简练的云体字写公文,展现了他的明智和果断。在皇帝的治理下,天下安定,他谦虚谨慎,这是他实现天下太平之策略的原因。岳珂以自己的赞美之词,将皇帝的德政保存下来,以便后世知晓,继承江氏的智慧。他嘱咐后人要珍惜这份宝贵的遗产,将皇帝的治国策略示范给后代。

赏析:
这首诗词通过对真宗皇帝的赞美,展现了他的才干和德政。诗中运用了夸张和形象生动的描写,使得读者能够感受到皇帝的威严和智慧。诗人以简洁明快的词语,将皇帝的治理理念和成就表达得淋漓尽致。整首诗词以赞美为主线,表达了作者对真宗皇帝的崇敬之情,同时也传达了皇帝的治国智慧和对后世的期望。这首诗词既是对皇帝的颂扬,也是对他治国策略的肯定和传承。

“天光之下”全诗拼音读音对照参考


zhēn zōng huáng dì nán yá xiè fǎng zhuàng zàn
真宗皇帝南牙谢访状赞

zì hǔ wéi zhī jiào fèi, fēn jué táng bì.
自虎闱之教废,分绝堂陛。
wěi shèng huáng zhī dìng lǐ, dé gǔ yì yú zhòu chǐ.
伟圣皇之订礼,得古意于胄齿。
nán yá jì qǐ, yǒu yù zhū dǐ.
南牙既启,有煜朱邸。
qiāng qiāng pèi lǚ, yè cì tián wěi.
锵锵佩履,谒刺填委。
bù ài chǐ zhǐ, xī yǐ yún tǐ.
不爱尺纸,锡以云体。
tiān guāng zhī xià, bǐ ǎi rán zhǔ qì.
天光之下,彼蔼然主器。
bù jū qí guì, cǐ qí suǒ yǐ yí tiān xǐ zhī móu,
不居其贵,此其所以诒天禧之谋,
cháng zhì píng zhī zhì.
长治平之制。
chén zàn ér cáng,
臣赞而藏,
zhāo shì wù guǐ, yǐ xù jiāng shì zhī mì.
昭示物轨,以续江氏之秘。
shàng bǎo wù tì, shì shì wàn shì.
尚宝勿替,式示万世。

“天光之下”平仄韵脚


拼音:tiān guāng zhī xià
平仄:平平平仄
韵脚:(仄韵) 上声二十一马  (仄韵) 去声二十二祃

作者简介


岳珂岳珂(公元1183~公元1243) ,南宋文学家。字肃之,号亦斋,晚号倦翁。相州汤阴(今属河南)人。寓居嘉兴(今属浙江)。岳飞之孙,岳霖之子。宋宁宗时,以奉议郎权发遣嘉兴军府兼管内劝农事,有惠政。自此家居嘉兴,住宅在金佗坊。嘉泰末为承务郎监镇江府户部大军仓,历光禄丞、司农寺主簿、军器监丞、司农寺丞。嘉定十年(公元1217),出知嘉兴。十二年,为承议郎、江南东路转运判官。十四年,除军器监、淮东总领。宝庆三年(公元1227),为户部侍郎、淮东总领兼制置使。

作者介绍


岳珂的文学成就

  岳珂著述甚富。居于金佗坊时,因痛恨祖父被秦桧陷害,著有《吁天辩诬》、《天定录》等书,结集为《金佗粹编》(28卷,续编30卷),为岳飞辩冤,是研究岳飞的重要资料。又著有《桯史》15卷、《玉楮集》8卷、《棠湖诗稿》1卷、《续东几诗余》、《小戴记集解》(稿佚)、《刊正九经三传沿革例》1卷等。嘉定七年(公元1214),在嘉兴曾主修《嘉禾志》(未成书)。《桯史》以辨明“公是公非”为目的,通过对南宋朝野各阶层人物的言行的记载,表现了他对主战派和投降派人物的鲜明爱憎。书中所载之事,大都翔实可信。如《乾道受书礼》、《(范石湖)一言悟主》、《开禧北征》等条,可补史传之阙。其中对文人轶事的记载,诗文作品的转录,可资辑佚、校勘,也有助文学史研究。

  所著《玉楮集》8卷,有《三恬堂丛书》本。《棠湖诗稿》1卷,有《丛书集成》本。《金陀粹编》28卷,《续编》30卷,有清刊本。《愧郯录》15卷,有《四部丛刊》本。另有《宋少保岳鄂王行实编年》2卷,有《明辨斋丛书》本。《宝真斋法书赞》28卷,有《丛书集成》本。《桯史》有《四部丛刊》影元刊本、中华书局1981年点校本。

  岳珂诗集有《棠湖诗稿》1卷,收宫词100首,作于端平元年(公元1234)同年编纂《岳氏宗谱》。宫词原系歌咏宫闱生活的词体,他因侄子自汴从军而归,追想东京盛时,写下了这组诗以系哀思。但诗中所写,有与事实不符的,《四库全书总目》疑为后人拟作,嫁名于珂。又有《玉楮集》8集,收嘉熙二年(公元1238)至四年(公元1240)的诗作共385篇。他的诗缺乏社会内容,仅有1篇《夏旱三首》写到农家生活。其他作品“虽时伤浅露”,“而轩爽磊落,气格亦有可观”(《四库全书总目·玉楮集》)。

岳珂的评价

  明万历年间,岳飞后裔岳元声建岳王祠(祠址在今嘉兴城区三塔路),内供有岳珂亲制的铜爵,上镌“精忠报国”4字,为岳珂书。南宋后,铜爵曾几次失而复得。清道光时,铜爵复存祠中。抗日战争前曾在杭州展出,抗日战争期间遗失。建国后,岳王祠坍废。岳珂在嘉兴的遗物还有“洗鹤石池”,今与“松化石”一起放置在南湖烟雨楼宝梅亭西侧。岳氏后裔散居在今嘉兴郊区建设乡旧岳村及桐乡市濮院镇。

岳珂的藏书故实

  为官之余,肆力于典籍和古物的收藏,曾到中原各地收集北宋文物典章,尤其是对北宋历代皇帝大臣的御笔和翰墨,编为《宝真斋法书赞》28卷。家富藏书,乃以家藏旧刻,设“相台家塾”,最知名刊刻《九经》、《三传》、《孟子注附音义》10卷、《论语集解附音义》10卷。以越中旧本注疏,参并兴国于氏、建安余仁仲本,凡20本,对音释注疏,反复参订,命良工入梓。后世推为善本。所撰《相台书塾刊正九经三传沿革例》,于书本、字画、注文、音释、句读,脱简考异,皆罗列条目,详审精确。姚名达论“校勘学、版本学、刊刻学之确立,皆自兹始也”。其后贾似道刊《九经》,亦以数十种版本比较,雇百余人任校正,然独删落注疏,不及岳珂。著述甚多,因痛念祖父遭诬害,著有《吁天辩诬》、《天定录》等书,结集为《金陀粹编》28卷,续编30卷、《天定录》等。另有《桯史》15卷、《媿郯录》15卷、《玉楮集》8卷、《三命指迷赋补注》、《棠湖诗稿》1卷、《小戴记集解》(稿佚)《续东几诗余》、《刊正九经三传沿革例》1卷等。

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