“太守苦留终不住”出自唐代贯休的《送道友归天台》，诗句共7个字，诗句拼音为：tài shǒu kǔ liú zhōng bú zhù，诗句平仄：仄仄仄平平平仄。
“太守苦留终不住”全诗：
藓浓苔湿冷层层，珍重先生独去登。
气养三田传未得，药非八石许还曾。
云根应狎玉斧子，月径多寻银地僧。
太守苦留终不住，可怜江上去腾腾。
《送道友归天台》是唐代贯休创作的一首诗词。该诗表达了送别道友归山的情感，并以朴实的语言描绘了山间的景色。
藓浓苔湿冷层层，珍重先生独去登。
气养三田传未得，药非八石许还曾。
云根应狎玉斧子，月径多寻银地僧。
太守苦留终不住，可怜江上去腾腾。
译文：
藓苔浓密，湿冷层层，珍重的先生独自登山。
养气功法传未得，草药少许还曾尝试。
云根应该与玉斧子成为好友，月光下寻觅的是银地僧人。
太守很痛苦地挽留，但最终无法阻止他在江上腾腾飞去。
诗词通过描绘自然景物和探讨禅宗修行的主题，展现了作者对禅修道友归山的送别之情和对自然山川的赞扬。诗词中的景物描写具有鲜明的形象感，藓苔浓密的描绘了山间的湿润与生气，珍重先生独去登山使诗词中增添了独特的情感色彩。而诗词中对气养、草药、云根、月径等的描写，则体现了禅宗修行的思想，以及作者对修行者的赞赏和敬佩之情。最后，太守徒劳地挽留，展现了离别之情的无奈和无法挽回的命运，诗词在末句中运用了“去腾腾”的形象描写，使整首诗具有很好的结尾效果，使人回味无穷。
sòng dào yǒu guī tiān tāi
送道友归天台
xiǎn nóng tái shī lěng céng céng, zhēn zhòng xiān shēng dú qù dēng.
藓浓苔湿冷层层，珍重先生独去登。
qì yǎng sān tián chuán wèi dé,
气养三田传未得，
yào fēi bā shí xǔ hái céng.
药非八石许还曾。
yún gēn yīng xiá yù fǔ zi, yuè jìng duō xún yín dì sēng.
云根应狎玉斧子，月径多寻银地僧。
tài shǒu kǔ liú zhōng bú zhù, kě lián jiāng shǎng qù téng téng.
太守苦留终不住，可怜江上去腾腾。
拼音：tài shǒu kǔ liú zhōng bú zhù
平仄：仄仄仄平平平仄
韵脚：(仄韵) 去声七遇
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。
贯休，是唐末五代著名画僧。他的一生，能诗善书，又擅绘画，尤其是所画罗汉，更是状貌古野，绝俗超群，在中国绘画史上，有着很高的声誉。贯休在唐大中七年（835年）到和安寺出家。他爱憎分明，关心人民疾苦，痛恨贪官污吏。他的《酷吏词》，愤怒谴责了贪官污吏欺压百姓的暴行。他又有不畏权势的傲骨。他在杭州时曾给吴越王钱镠写诗：《献钱尚父》。钱镠读后大喜，但要他把诗中的“十四州”改为“四十州”。贯休断然回答：“州既难添，诗亦难改。”不肯依附权贵。
代表作是关于十六罗汉画像的艺术风貌和进呈经过，《益州名画录》记载：画罗汉十六帧，庞眉大目者，朵颐隆鼻者，倚松石者，坐山水者，胡貌梵相，曲尽其态。或问之，云：“休（贯休自称）自梦中所睹尔”。又画释迦十弟子，亦如此类，人皆异之。颇为门弟子所宝，当时卿相，皆有歌诗。求其笔，唯可见而不可得也。太平兴国（976～983）年初，太宗皇帝搜访古画，日给事中程公羽牧蜀，将贯休罗汉十六帧为古画进呈。
十六帧罗汉像是贯休绘画作品中辉映古今的名作。不管作品的创作风貌，还是笔墨技巧，历来都受到很高的评价。赫赫有名的《宣和书谱》就说：“以至丹青之习，皆怪古不媚，作十六大阿罗汉，笔法略无蹈袭世俗笔墨畦畛，中写己状眉目，亦非人间所有近似者。”
贯休曾至豫章（今江西南昌)传《法华经》、《大乘起信论》，“皆精奥义，讲训且勤”，为郡太守王慥所钦重。王慥离职后，新任太守蒋瓌开洗忏戒坛，也请贯休为监坛。又叫僧贯休。